文章原文
文章如弈棋，分量固有极。学不尽其才，识者为太息。
古来名世士，亦或堕此域。
至今读其文，曷尝不追惜。
士生千载后，夙慕当自力。
如其不能然，归哉事耕织。
诗词问答
问：文章的作者是谁？答：陆游
问：文章写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
参考注释
文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
弈棋
下棋
分量
(1) 比喻价值、作用、对判断有影响的力量
他们的意见总是很有分量
(2) 重量;达到标准的数量
这桶牛奶的分量是否足
固有
从一开始就有的
从其中引出其固有的而不是臆造的规律性。——《改造我们的学习》
不尽
(1)
不完全
不尽合理
(2)
没有尽头;不完
感恩不尽
识者
有见识的人。《汉书·师丹传》：“京师识者咸以为宜復 丹 邑爵，使奉朝请，四方所瞻卬也。” 颜师古 注：“识者，谓有识之人也。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗：“且有元戎命，悲歌识者谁。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·杂谈小品文》：“这一层，却要读者有选择的眼光，也希望识者给相当的指点的。”
太息
(1) 即“叹气”。
(2) 生理现象。以呼气为主的深呼吸。正常人的呼吸中,一呼一吸称为一息,一息脉动四次,三息之后有一次深呼吸,脉五动,脉诊上称为“闰以太息”。病理情况下,若患者频频吸气,称为善太息,它是一个症状,可由肝胆郁结,肺气不宜引起
(3) 表示某种感情
陈涉太息回。——《史记·陈涉世家》
感动太息。——清· 张廷玉《明史》
古来
自古以来
古来如此
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》
试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
世士
(1).当世之士；文士。《尸子》卷上：“身者，璽也。舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教子以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“世士相激，文书传称之，莫谓不然。” 宋 曾巩 《上蔡学士书》：“噫！自 汉 降戾后，世士之盛，未有若 唐 也。”
(2).世俗之士。《孔丛子·陈士义》：“夫君子之交於世士，亦取其一节而已。” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“假令世士移博弈之力，用之於《诗》、《书》，是有 颜 閔 之志也。” 宋 沉作喆 《＜寓简＞序》：“ 庄周 氏疾夫世士之沉浊不可与 庄 语也，则託意於荒唐谬悠之説以翫世滑稽。” 明 刘基 《招隐》诗之四：“世语我不接，世士我不逢。”
至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
曷尝
何尝。《庄子·胠箧》：“曷尝不法圣人哉！” 宋 叶适 《应诏条奏六事》：“自古国家，曷尝不以任贤使能为急歟？” 梁启超 《申论种族革命与政治革命之得失》：“义和团之民气，曷尝不如荼如潮，而列国联军之威力，曾挠折焉否也？”
追惜
追思往事而叹惜。《三国志·魏志·郭嘉传》“ 太祖 愈益重之，然以 群 能持正，亦悦焉” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》：“追惜 奉孝 ，不能去心。” 唐 舒元舆 《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗：“正当 天宝 末，抚事坐追惜。” 曹禺 《北京人》第三幕：“抱着哀痛的心肠，和光明的希望，追惜过去，憧憬未来。”
千载
千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”
夙慕
旧有的慕求；平素的爱慕。 宋 陆游 《文章》诗：“士生千载后，夙慕当自力。如其不能然，归哉事耕织。” 明 沉德符 《野获编补遗·公主·尚主见斥》：“ 高 （ 高中元 ）时已伟躯干，美鬚髯，儼然 河北 仓父，无復少年姿态，主夙慕顿尽，伉儷遂加篤。”
自力
靠自己的力量;尽自己的力量
自力设计
如其
(1)
(2) 表示假设,正句中往往有“必”、“就”等跟它呼应,相当于“如果”
如其克谐,天下可定也。——《资治通鉴》
(3) 连词,表示提出另一话题,用在下句或下段开头
如其礼乐,以俟君子。——《论语·先进》
不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
耕织
耕种纺织。犹言农桑。《管子·幼官》：“三会诸侯，令曰：‘田租百取五，市赋百取二，关赋百取一，毋乏耕织之器。’” 汉 贾谊 《新书·过秦论上》：“内立法度，务耕织，修守战之具。”《后汉书·逸民传·梁鸿》：“乃共入 霸陵山 中，以耕织为业。” 清 方文 《述哀》诗：“方技知卜医，可以代耕织。”
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