沁园春 耕

沁园春 耕原文

八口之家，五亩之宅，树之以桑。
买吴牛十角，拖犁拽耙，耕翻大地，泼草开荒。
下种依时，移苗应候，裁向中田灌水浆。
灵苗长，看盈畴遍野，处处风光。
秋来雨顺时康。
有黍米凝珠滴露香。
向六时勤顾，三更不睡，呼男呼女，采取回仓。
击坏讴歌，烹鸡酌酒，妇乐夫＊饮一觞。
无他事，但存诚守朴，稽首义欢饮一觞。
无他事，但存诚守朴，稽首羲皇。

诗词问答

问：沁园春 耕的作者是谁？答：王玠
问：沁园春 耕写于哪个朝代？答：元代
问：沁园春 耕是什么体裁？答：词
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参考注释

八口

指一家人。《孟子·梁惠王上》：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无飢矣。” 清 曹寅 《麦花》诗：“吹尽轻黄无復见，须知八口负朝暄。”

吴牛

吴 地的水牛。 唐 刘商 《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》诗：“身骑 吴 牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。” 宋 陆游 《秋怀》诗：“典琴沽市酿，卖剑买 吴 牛。” 清 陈维崧 《减字木兰花·酷暑马上口占》词：“阳乌酣战，身似 吴 牛偏易喘。”参见“ 吴牛喘月 ”。

十角

(1). 汉 代 南匈奴 左右贤王、左右谷蠡王、左右日逐王、左右温禺鞮王、左右渐将王等十种贵爵的总称。亦指属于“十角”的王公贵臣。《后汉书·南匈奴传论》：“命 竇宪 、 耿夔 之徒，前后并进……遂破龙祠，焚罽幕，阬十角，梏閼氏，铭功封石，倡呼而还。”参阅《后汉书·南匈奴传》。

(2).代称两头牛。“十角”为十二蹄角之省，古计牛四蹄两角为一头，合计有零数即取成数。 唐 陆龟蒙 《放牛歌》：“江草秋穷似秋牛，十角 吴 牛放江岸。” 金 元好问 《两山行记》：“ 吴 牛买十角，溪田耕半顷。”参阅《史记·货殖列传》、 清 郝懿行 《证俗文》卷七。

耕翻

用犁翻地。 宋 苏轼 《元修菜》诗：“春尽苗叶老，耕翻烟雨丛。”

大地

(1)

(2) 地面;地球表面广阔的土地

大地回春

(3) 代指地球

开荒

垦拓荒地

下种

播种

应候

(1).顺应时令节候。 晋 陆云 《寒蝉赋》序：“处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也。” 唐 李商隐 《为荥阳公进贺冬银乳白身状》：“黄鐘应候，白琯舒和。” 明 俞安期 《望海》诗：“日日潮来长应候，似应西答百川朝。” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“及二三月，众花应候而发，而冬花已憔悴。”

(2).应接侍候。《红楼梦》第七二回：“这是奶奶日间操心，惦记应候宫里的事。”

向中

谓近午。比喻鼎盛时期。 明 李贽 《与周友山》书之二：“在今日实为极盛之时，向中之日，而二三叛卒为梗，庙堂专閫竟无石画，是则深可愧者。”参见“ 向午 ”。

水浆

(1).指饮料或流质食物。《礼记·檀弓上》：“故君子之执亲之丧也，水浆不入於口者三日，杖，而后能起。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“某土之民，避旱暵饥饉与征赋徭役之事，将徙占他郡，覬得水浆、藜糗，窃活旦暮。” 清 戴名世 《郭烈妇传》：“ 翰 拮据丧事，以劳致疾；烈妇知 翰 不起，水浆不入口者累日。”

(2).泛指液体、汁液。《庄子·逍遥游》：“ 魏王 貽我大瓠之种，我树之成而实五石；以盛水浆，其坚不能自举也。” 唐 白居易 《琵琶行》：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。” 孙犁 《白洋淀纪事·正月》：“水桃树的嫩皮已经发紫，有一层绿色的水浆，在枝脉里流动。”

灵苗

(1).指传说中的仙草。 晋 王嘉 《拾遗记·炎帝神农》：“神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖。” 宋 陆游 《有客》诗：“灵苗生絶壁，光景中夜发，劚根食之尽，倏尔换金骨。” 明 杨珽 《龙膏记·买卜》：“云竇采灵苗，月府舂霞髓，他不比那寻常草根木蕊。”

(2).指珍奇美观的植物。 唐 路德延 《芭蕉》诗：“一种灵苗异，天然体性虚。” 元 刘詵 《石菖蒲》诗：“盆池有灵苗，石罅忘偪仄。” 清 林则徐 《广东越华粤秀羊城三书院观风告示》：“恐毒草之损灵苗，芟夷务尽。”

(3).圣贤的后裔。 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“夫子姓 孔 氏，讳 邱 字 仲尼 ， 鲁国 邹 人也。帝 天乙 之灵苗。” 天乙 ， 成汤 。

(4).比喻反应最灵敏的部位。 鲁迅 《朝花夕拾·父亲的病》：“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗。”

遍野

布满原野,形容很多

漫山遍野

处处

(1) 在各个地方

得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》

(2) 在各个方面

处处严格要求自己

(3) 在所有地方

神州处处掀起建设祖国的浪潮

风光

(1) 风景;景物

江南三月好风光

毕竟西湖六月中,风光不与四时同。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

北国风光,千里冰封。——毛 * 《沁园春·雪》

(2) 名胜风景

(3) 光耀,体面(含贬义)

顺时

谓顺应时宜；适时。《左传·成公十六年》：“礼以顺时，信以守物。”《文选·王粲＜从军诗＞之二》：“我军顺时发，桓桓东南征。” 李善 注：“顺时，应秋以征也。《礼记》曰：‘举事必顺其时。’” 唐 元结 《治风诗·至慈》：“故莫由莫已，顺时而理。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。” 李炳彦 《三十六计新编·顺手牵羊》：“这里的‘微隙’，一般指突然新暴露出来的，‘微利’可能是原作战方案中没有具体考虑到的，具有来去顺路、夺之顺手、赢之顺时（有利于主要作战目标的完成，又出敌所料，能一举可歼）的特点，指挥员则应审时度势，灵活指挥。”

黍米

(1).黍子碾成的米。 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨麴并酒》：“﹝粟米酒﹞贫薄之家，所宜用之。黍米贵而难得故也。”《新唐书·五行志一》：“细如丝髮，大如黍米。”《东周列国志》第六回：“﹝ 周桓王 ﹞使人以黍米十车遗之曰：‘聊以为备荒之资。’” 清 郝懿行 《证俗文》卷一：“煮黍米为粥和生大麦芽搅漉取汁煎之，濡者为餹稀，乾者为餹条。”

(2).指糯米。《太平御览》卷八五一引 晋 周处 《风土记》：“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之令烂熟，於五月五日及夏至啖之，一名糉，一名角黍。”

露香

在露天焚香。 宋 周密 《癸辛杂识续集上·霍山显灵》：“一舟之人，皆分已死。主者露香望空而拜乞命。”《宋史·赵抃传》：“日所为事，入夜必衣冠露香以告于天。” 林纾 《张贞孝传》：“ 贞孝 露香告天，请减算以益母寿。”

六时

(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”

(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、 * 、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜 注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”

(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”

三更

第三更,约在半夜十二时左右

取回

以和平手段从已夺走和非法扣押者手里收回自己的人和财产

讴歌

1.亦作"讴歌"。 2.歌唱。 3.歌颂。 4.颂歌。

无他

亦作“ 无它 ”。亦作“ 无佗 ”。1.没有别的。《孟子·告子上》：“人有鸡犬放，则知求之；有放心则不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此无也，与民同乐也。” 金 元好问 《内相文献杨公神道碑铭》：“圣人之道无它，至诚而已。”

(2).犹无恙；无害。《后汉书·隗嚣传》：“若束手自诣，父子相见，保无佗也。”《后汉书·马援传》：“ 援 閒至 河内 ，过存 伯春 ，见其奴 吉 从西方还，説 伯春 小弟 仲舒 望见 吉 ，欲问 伯春 无它否，竟不能言，晓夕号泣，婉转尘中。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“儻窀穸不为盗所发，珠必无他。”

(3).无二心，专一。《国语·晋语三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死无他。’” 三国 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有贫贱，可以无他。” 宋 苏轼 《徐州谢表》：“察孤危之易毁，谅拙直之无他。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“非悯其才，非悯其德，悯其方寸之无他也。”

存诚

谓心怀坦诚。语本《易·乾》：“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。” 孔颖达 疏：“言防闲 * ，当自存其诚实也。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“坦万虑以存诚，憇遥情於八遐。” 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第三三章六》：“乃要其存诚不息而与天同载者，则於喜、怒、哀、乐之未发，致中者是也。”

守朴

亦作“ 守朴 ”。保持质朴的天性。《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“託好 老 庄 ，贱物贵身，志在守朴，养素全真。” 张铣 注：“守朴，守其实朴。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“同屈尺蠖，藏光守朴，表拙示訥，知止常足。” 唐 钱起 《山斋读书寄时校书杜叟》诗：“幽人自守朴，穷谷也名愚。” 五代 左偃 《寄韩侍郎》诗：“言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。”

见“ 守朴 ”。

稽首

(1)

(2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》

孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》

于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

(3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用

神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》

欢饮

欢乐宴饮。《韩诗外传》卷七：“王遂兴羣臣欢饮，乃罢。”《三国志·蜀志·刘璋传》：“ 先主 所将将士，更相之适，欢饮百餘日。” 唐 李商隐 《杂纂》：“终夜欢饮，酒尊却空。”

羲皇

即 伏羲氏 。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“厥有云者，上罔显於 羲皇 。” 李善 注：“， 伏羲 为三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”