龟化（原注：蜀事补亡。）

龟化（原注：蜀事补亡。）原文

君不见秦时张仪筑少城，土恶易败还颠倾。

力疲智竭筑未就，神龟为尔开其灵。

龟行所至城不圮，板筑之功以此已。

功成隐去智且贤，城下于今祗流水。

殷勤高谢余且网，不梦元君宁自放。

仪兮仪兮奈尔何，口舌纵横饰欺妄。

天使神龟笼尔术，不言而行功自毕。

安得人灵若尔灵，照见百为心遐逸。

诗词问答

问：龟化（原注：蜀事补亡。）的作者是谁？答：宋京
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注释

1. 原注：蜀事补亡。

参考注释

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

张仪

张仪(?-前310) : 战国时期纵横家。魏国贵族的后代。主张连横策略以瓦解反秦联盟。公元前328年任秦相。封武信君。迫使魏献上郡，帮助秦惠文君称王，游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，夺取楚汉中地区。秦武王即位后，他入魏为相，不久死去。

少城

城名。在 成都 城西。少，小。言少城，对 成都 大城而言。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“亚以 少城 ，接於其西。” 刘逵 注：“ 少城 ， 小城 也，在 大城 西，市在其中也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花》诗之四：“东望 少城 花满烟，百花高楼更可怜。” 宋 陆游 《成都书事》诗：“ 大城 少城 柳已青， 东台 西台 雪正晴。” 宋 洪迈 《容斋续笔·台城少城》：“ 晋 益州 刺史治 大城 ， 蜀郡 太守治 少城 ，皆在 成都 ，犹云大城、小城耳。 杜子美 在 蜀 日赋诗，故有‘东望 少城 ’之句。今人於他处指 成都 为 少城 ，则非也。”参阅《太平寰宇记·剑南西道一·益州》。

神龟

(1).传说中称有灵异的龟。《庄子·秋水》：“ 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》燿。” 明 李时珍 《本草纲目·介一·水龟》：“在水曰神龟……后世不分山泽水火之异，通以小者为神龟。”

(2).水龟的别称。中医用以制作龟甲入药。

为尔

犹言如此。 晋 王羲之 《问慰诸帖上》：“吾至乏劣，为尔日日，力不一一。”《南史·王融传》：“为尔寂寂， 邓禹 笑人。”

行所

即行在所。 汉 班固 《西都赋》：“行所朝夕，储不改供。”《魏书·术艺传·徐謇》：“ 高祖 幸 悬瓠 ，其疾大渐，乃驰驛召 謇 ，令水路赴行所，一日一夜行数百里。”《南史·宋纪上·武帝》：“师旋， 晋 帝遣侍中黄门，劳师於行所。”参见“ 行在所 ”。

旧时同行业组织的公所。《辛亥革命前十年间时论选集·拟抵制禁例策》：“行有行所，有行长，会议於行所，总制於行长。”

板筑

(1).筑墙用具。板，夹板；筑，杵。筑墙时，以两板相夹，填土于其中，用杵捣实。《管子·度地》：“以冬无事之时，笼臿板筑各什六。” 尹知章 注：“谓什人共贮六具。”《史记·黥布列传》：“ 项王 伐 齐 ，身负板筑，以为士卒先。” 裴駰 集解引 李奇 曰：“板，墙板也。筑，杵也。”

(2).泛指土木建筑。 汉 刘向 《说苑·建本》：“毋淫宫室，以妨人宅；板筑以时，毋夺农功。”《魏书·郭祚传》：“时詔营明堂国学， 祚 奏曰：‘……边郊多垒，烽驛未息，不可於师旅之际，兴板筑之功。’”

(3).指筑城或筑墙。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“ 崇韜 （ 郭崇韜 ）筑新城凡六日， 王彦章 闻之，将兵数万人驰至……时板筑仅毕，城犹卑下。” 宋 梅尧臣 《建德新墙诗》：“山廨不营堵，筠篁为密篱……鸡騖恣穿逸，牛羊来践窥。我议欲板筑，羣走皆不怡。” 清 戴名世 《唐允隆传》：“上官下教居人於湖滨，筑楼守望，工程严迫，费且不貲，人皆避去。 允隆 独慨然任之，不费官币及民钱，刻日而板筑就。”

(4).代指墙或城墙。 宋 梅尧臣 《观水》诗：“秋水漫长堤，郊原上下迷。孤城闭板筑，高树见巢栖。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“﹝ 太祖 ﹞大笑曰：‘从何取土？’ 丞昭 云：‘纫布囊括其口，投上流以塞之，不设板筑可成巨防。’”

(5).相传 商 傅说 筑于 傅岩 ， 武丁 举以为相。事见《孟子·告子下》。后因以“板筑”指地位低微的人或隐逸。 清 汪懋麟 《二日同袁密山饮自远南楼》诗：“板筑故人能醉客，不须天末起乡愁。”

以此

(1).犹言用这，拿这。《史记·孙子吴起列传》：“君因谓 武侯 曰：‘试延以公主， 起 有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’” 刘大白 《小鸟之群》：“如果枷锁镣铐，是一种荣典，一定有些人以此骄人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史记·季布栾布列传》：“当是时，诸公皆多 季布 能摧刚为柔， 朱家 亦以此名闻当世。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“原来纳粟入监的，有几般便宜：好读书，好科举，好中，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子，富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太学生。”

于今

(1) 至今

车站一别,于今十年

(2) 如今;到现在

流水

(1) 流动的水

落花流水春去也。

(2) 商店销售额

流水收入

(3) 立即;赶快;急急忙忙

他流水就说

殷勤

(1) 情意深厚

鞠养殷情

致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》

(2) 热情周到

殷勤的服务员

(3) 勤奋

殷勤小心

(4) 礼物

日后致殷勤

高谢

(1).辞去；辞别。 晋 左思 《魏都赋》：“传业禪祚，高谢万邦。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。”

(2).犹归隐。 晋 殷仲文 《解尚书表》：“退不能辞粟 首阳 ，拂衣高谢。” 唐 司空图 《携仙箓》诗之六：“应知谈笑还高谢，别就沧洲赞上仙。”

(3).推辞。《晋书·孙愉孔汪等传论》：“ 愉 高谢百万之貲，辞荣数亩之宅，弘止足之分，有廉让之风者矣。”

余且

古代神话中的渔夫。《庄子·外物》：“神龟能见梦於 元君 ，而不能避 余且 之网。” 陆德明 释文：“余，音预；且，子餘反。”《史记·龟策列传》作“豫且”。 金 元好问 《虞坂行》：“玄龟竟堕 余且 网，老凤常飢竹花实。”

元君

(1).贤德的国君。《国语·晋语七》：“抑人之有元君，将禀命焉。” 韦昭 注：“元，善也。”一说，犹元首。见 杨树达 《积微居读书记·读国语小识·晋语七》。

(2).道教语。女子成仙者之美称。 唐 吕岩 《七言》诗之四九：“紫詔随鸞下玉京，元君相命会三清。”《云笈七籤》卷九七：“ 南极王夫人 ， 王母 第四女也，名 林 ，字 容真 ，一号 南极紫元夫人 ，或号 南极元君 。”如： 金母元君 （ 西王母 ）； 碧霞元君 （ 后土夫人 ）。

(3).祖先。 汉 刘向 《列女传·齐东郭姜》：“请就元君之庙而死焉。”

自放

(1).自我放纵；摆脱礼法的约束。 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“世人闻 戴叔鸞 、 阮嗣宗 傲俗自放，见谓大度，而不量其材力非傲生之匹而慕学之。”《新唐书·王琚传》：“既失志，稍自放，不能遵法度。”《辽史·阿古只传》：“少卓越，自放不覊。” 明 宋濂 《抱瓮子传》：“与其彊情而徇世，寧若任真以自放也。”

(2).自我放逸。《三国志·吴志·虞翻传》：“夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困於 豫且 ，白虵自放， 刘季 害之：愿少留意。” 唐 韩愈 《与崔群书》：“僕无以自全活者，从一官於此，转困穷甚，思自放於 伊 潁 之上，当亦终得之。” 宋 苏舜钦 《浩然堂记》：“予观世之仕禄者，奔趋竭蹷，皇皇乎病日月之速，亡须臾之闲以自放，顾安肯弃其貲装，易清泠深僻之地而为之敌也。” 明 唐顺之 《王思东像赞》：“尊酒竹石者其所以自放而为逸也。”

(3).自骋其才气。 宋 欧阳修 《六一笔记·李杜诗优劣论》：“ 杜甫 於 白 得其一节而精强过之，至於天才自放，非 甫 可到也。” 清 钱谦益 《列朝诗集小传·丁集·王参政慎中》：“诗体初宗艳丽，工力深厚，归田以后，搀杂讲学，信笔自放，颇为儒林口实。” 章炳麟 《书苏元瑛事》：“尤善画，以艺文自放。”

口舌

(1) 口和舌。说话的器官

(2) 口角,争吵;争执

我是个良善人,从不曾同人口舌,经官动府。——《儒林外史》

(3) 指劝说、争辩、交涉时的言语

费了很大的口舌才把他说服

(4) 指言语引起的误会或纠纷

是非口舌

纵横

(1) 竖和横互相交错

众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》

犹有曲挺纵横者。

刀戟纵横。——《广东军务记》

(2) 奔放自如

笔意纵横

(3) 奔驰无阻

纵横四海

(4) 放肆;无所顾忌

(5) 指合纵连横

欺妄

欺骗。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳书》：“若权教所言皆为欺妄，则自然之中无復报应。”《明史·陈友传》：“兵部疑首功不实，指挥 蔡昇 亦奏 友 欺妄。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 日本 人有此印法，盖‘有正’即托彼国印之，而自谓已研究木刻十余年，真是欺妄。”

天使

指天神的使者。西方文学艺术中,天使的形像多为带翅膀的少女或小孩。现在常用来比喻天真可爱的人(多指女子或小孩)

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

行功

犹论功。《汉书·陈平传》：“ 项王 为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至於行功赏爵邑，重之，士亦以此不附。”

得人

用人得当

若尔

如此，如果这样。《宋书·礼志三》：“若尔， 三苗 堀强於江海， 大舜 当废东巡之仪， 徐夷 跳梁於 淮 泗 ， 周成 当止 岱岳 之礼也。” 唐 封演 《封氏闻见记·二朱山》：“若尔， 朱仲 未居之前，山无名乎？” 宋 何薳 《春渚纪闻·宗威愍政事》：“若尔则饮者俱集，多中取息，足办输役之费。”

照见

(1).从光照或反光物中映现。 北魏 郦道元 《水经注·卢江水》：“山东有石镜照水之所出，有一圆石悬崖，明浄照见人形。” 唐 岑参 《自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺》诗：“月出 潘陵 尖，照见十六峰。” 茅盾 《子夜》十三：“闪电瞥过长空，照见满天的乌云。”

(2).详察；明了。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“ 先主 临终谓之曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不然，君可自取。’非 先主 照见 孔明 肝胆，其肯发此言？” 明 李贽 《心经提纲》：“彼其智慧行深，既到自在彼岸矣，斯时也，自然照见色、受、想、行、识五藴皆空，本无生死可得。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记（七）》：“说得非常分明，这才可以照见 托尔斯泰 ，而且也照见那以 托尔斯泰 为‘卑污的说教者’的 中国 创造社旧旗下的‘文化批判’者。”

百为

多种作为。《书·多方》：“乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。” 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“四益风驱，百为火灭。” 宋 曾巩 《兵间》诗：“世上固自有百为，兵间乃独求一试。” 何启 胡礼垣 《新政论议》：“一曰开铁路以振百为。”