苏幕遮 示李梁张三人

作者: 王处一朝代: 元代

苏幕遮 示李梁张三人原文

李张梁,听少告。
休恁踌躇,纵得心颠倒。
每恨玉阳无答报。
似此修行,何日归蓬岛。
大唐僧,九度老。
万种难辛,一志终须到。
东进佛经弘释教。
相契如来,证果真常道。

诗词问答

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问:苏幕遮 示李梁张三人写于哪个朝代?答:元代
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参考注释

踌躇

(1) 犹豫不决

操欲立后嗣,踌躇不定 。——《三国演义》

(2) 思量,考虑

他两个眉来眼去,不由我暗暗踌躇,似这般哑谜儿怎猜做?——元· 关汉卿《鲁斋郎》

(3) 停留;徘徊不前

蹇淹留而踌躇。——宋玉《九辩》

(4) 得意的样子

踌躇满志

(5) 痛心;心情不愉快

望西都,意踌躇。——张养浩《山坡羊》

得心

犹遂心。 汉 焦赣 《易林·随之萃》:“得心懽忻,和悦相乐。”

颠倒

(1) 反而

好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》

(2) 又

你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。

(3) 究竟;所以

只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》

玉阳

山名。在 河南省 济源县 西,有两峰相对,名 东玉阳 、 西玉阳 。相传 唐睿宗 女 玉真公主 在 东玉阳 修道,常游憩于 西玉阳 。山上有 书谷 ,谷内有 憩鹤堂 ,皆为名胜。 唐 张籍 《送吴炼师归王屋》诗:“ 玉阳 峯下学长生,玉洞仙中已有名。”

答报

(1).答复。《资治通鉴·汉元帝建昭三年》:“使数往来相答报, 延寿 ( 甘延寿 ) 汤 ( 陈汤 )因让之。” 宋 叶适 《林伯和墓铭》:“ 伯和 徐答报,不能屈,滋怒。”

(2).报答他人的情意或恩德。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折:“久以后得峥嶸答报你。”《红楼梦》第一一九回:“只见 宝玉 一声不哼,待 王夫人 説完了,走过来给 王夫人 跪下,满眼流泪,磕了三个头,説道:‘母亲生我一世,我也无可答报。’” 李劼人 《死水微澜》第二部分二:“这位被优礼的客人,大概为答报他的盛情起见,便给他做起媒来。”

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

何日

哪一天;什么时候。 清 吴骞 《扶风传信录》:“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰:‘儂别去,泪双流,使我揉断离肠何日休。’” 刘大白 《各各作工》诗:“各各作工,各各作工!什么财东,什么雇佣,一样的人,阶级重重!无人不工,何日成功!”

蓬岛

即 蓬莱山 。 唐 李白 《古风》之四八:“但求 蓬岛 药,岂思农鳸春?” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗:“ 桃源 与 蓬岛 ,仙界疑未遥。”参见“ 蓬莱 ”。

唐僧

玄奘 的俗称。 唐 代著名高僧,民间传说及《西游记》等文学作品中称“唐僧”。参见“ 唐僧取经 ”。

佛经

佛教的经典,也叫“释典”

释教

佛教

相契

相合;相交深厚。 唐 南卓 《羯鼓录》:“﹝ 王皋 ﹞命取食柈,自选其极平者,遂置二棬於柈心,以油注之棬中,棬满而油不浸漏,盖相契无际也。” 宋 陈灌 《满庭芳》词:“君知我,平生心事,相契古来希。”《老残游记》第九回:“这个人也是个不衫不履的人,与家父最为相契。” 马叙伦 《古书疑义举例校录·古书传述亦有异同例》:“三机正当三止三观,其意亦与 南岳智者 所説相契。”

如来

佛的别名。梵语意译。“如”,谓如实。“如来”即从如实之道而来,开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》:“仰弘如来,宣扬法雨;俯授法师,威仪允举。”《西游记》第七回:“众神随至 寳莲臺 下啟知, 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》:“是谁凿破山骨裂,幻出如来身半截。”

果真

(1) 同“果然”

进屋一看,果真小王还在

(2) 表示假设关系,有“如果确实”的意思

果真你愿意帮助,那我太高兴了

常道

(1).一定的法则、规律;常有的现象。《荀子·天论》:“天有常道矣,地有常数矣。”《晋书·夏侯湛传》:“政有常道,法有恒训。”《魏书·食货志》:“有无通 * 财不匱,劳逸均则人乐其业。此自古之常道也。” 宋 曾巩 《兜率院记》:“古者为治有常道,生民有常业。”《元史·刘秉忠传》:“国灭史存,古之常道。”

(2).通常的方法。《史记·范雎蔡泽列传》:“进退盈缩,与时变化,圣人之常道也。”《北史·恩幸传序》:“夫令色巧言,矫情饰貌,邀眄睞之利,射咳唾之私,乃苟进之常道也。”

(3).原来的轨道。《后汉书·襄楷传》:“臣窃见去岁五月,荧惑入太微,犯帝坐,出端门,不轨常道。”

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