太庙观之草原文
九庙宁神蔼德馨，煌煌又见产芝英。香凝荐斝椒兰润，色映雕梁日月明。
绍复祖宗全达孝，感通天地契精诚。
试披瑞牒占休应，看取皇家万葉荣。
诗词问答
问：太庙观之草的作者是谁？答：周麟之
问：太庙观之草写于哪个朝代？答：宋代
问：周麟之的名句有哪些？答：周麟之名句大全
参考注释
九庙
指帝王的宗庙。古时帝王立庙祭祀祖先，有太祖庙及三昭庙、三穆庙，共七庙。 王莽 增为祖庙五、亲庙四，共九庙。后历朝皆沿此制。《汉书·王莽传下》：“取其材瓦，以起九庙。” 晋 潘岳 《西征赋》：“由伪 新 之九庙，夸宗 虞 而祖 黄 。” 清 顾炎武 《井中心歌》：“有 宋 遗臣 郑思肖 ，痛哭 元 人移九庙。” 清 戴名世 《徐节妇传》：“数百年故国，威灵震薄海外，而一旦九庙隳，子孙夷，彼公侯将相，未闻有一如节妇者。”
宁神
(1).安定其心神。 汉 扬雄 《法言·至孝序》：“孝莫大於寧亲，寧亲莫大於寧神。”
(2).犹凝神。凝聚神思。《恨海》第五回：“寧神一想，原来还睡在炕上，炕几上的灯已经灭了。那伙客人骑来的驴子，全拴在院子里，在那里嘶叫，才知是做着梦。”
德馨
馨:散布很远的香气。品德高尚
斯是陋室,惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》
煌煌
明亮辉耀貌
明星煌煌
芝英
(1).灵芝。 汉 司马相如 《大人赋》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮嘰琼华。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“故藜藿弥原，而芝英不世；枳棘被野，而寻木间秀。”《宋书·符瑞志下》：“芝英者，王者亲近耆老，养有道，则生。 汉章帝 元和 中，芝英生郡国。”
(2).见“ 芝英书 ”。
椒兰
(1).椒与兰。皆芳香之物，故以并称。《荀子·礼论》：“芻豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“烟斜雾横，焚椒兰也。” 明 徐元 《八义记·宣子见主》：“珠围翠绕，椒兰喷衣。” 清 方文 《石臼访韩元长》诗：“芳烈椒兰气，苍寒栝栢姿。”
(2).比喻美好。 唐 元稹 《授牛元翼深冀州节度使制》：“闻尔鼙鼓之音，怀尔椒兰之德。”
(3).喻美好贤德者。《旧唐书·列女传序》：“末代风靡，贞行寂寥，聊播椒兰，以貽闺壼，彤管之职，幸无忽焉。”
(4).后妃居住处。亦代指后妃。 明 叶子奇 《草木子·谈薮》：“ 宋 宫人 王昭仪 ，名 惠清 ，字 冲华 ，丙子北行，题驛中有《满江红》词云‘……名播椒兰妃后里，欢承笑语君王侧。’” 明 沉榜 《宛署杂记·土工》：“至拱事椒兰，籍名粉黛，不可胜纪矣。”
(5).指 楚 大夫 子椒 和 楚怀王 少弟 司马 子兰 。二人均为佞人。《楚辞·离骚》：“览 椒 兰 其若兹兮，又况揭车与江蘺。” 王逸 注：“言观 子椒 、 子兰 变节若此。” 南朝 宋 颜延之 《祭屈原文》：“谋折 仪 尚 ，贞蔑 椒 兰 。”后因以指佞人。 唐 韩愈 《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题因献杨常侍》诗：“ 椒兰 争妬忌， 絳 灌 共谗諂。”按，后世学者或以 王逸 注为非。参阅 游国恩 《离骚纂义》。
雕梁
(1).饰有浮雕、彩绘的梁；装饰华美的梁。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·姑洗三月》：“燕语雕梁，状对幽闺之语。” 宋 王安石 《诉衷情·和俞秀老鹤》词：“营巢燕子逞翱翔，微志在雕梁。” 清 纳兰性德 《采桑子》词：“ 谢 家庭院残更立，燕宿雕梁，月度银墙，不辨花丛那辨香。”
(2).借指豪华的建筑物。 唐 杜甫 《奉观严郑公厅事岷山沲江图》诗：“白波吹粉壁，青嶂插雕梁。” 清 杜岕 《过林修朗轩》诗：“雕梁庽耳目，所患唯固陋。”
彫梁：刻绘文采的屋梁。 唐 杨巨源 《上刘侍中》诗：“舞腰凝綺榭，歌响拂彫梁。” 宋 张元干 《风流子·政和间过延平双溪阁落成席上赋》词：“飞观插彫梁。凴虚起，縹緲五云乡。”
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
绍复
继承复兴；继承恢复。《书·盘庚上》：“绍復先王之大业，底绥四方。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“ 秦 燔《乐经》， 汉 初绍復。” 唐 元稹 《献事表》：“况陛下以上圣之资，绍復前统，即位之日，天下惟新。”
祖宗
祖先
达孝
最大的孝道。达，通“ 大 ”。《礼记·中庸》：“ 武王 、 周公 ，其达孝乎……事死如事生，事亡如事存，孝之至也。” 宋 王禹偁 《贺南郊大赦表》：“严父配天，王者之达孝；眚灾肆赦，有国之大猷。” 清 顾炎武 《日知录·达孝》：“达孝者，达於上下，达於幽明，所谓孝弟之至，通於神明，光於四海，无所不通者也。”
感通
谓此有所感而通於彼。意即一方的行为感动对方，从而导致相应的反应。语本《易·繫辞上》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？”《朱子语类》卷七二：“ 赵致道 问感通之理。曰：‘感，是事来感我；通，是自家受他感处之意。’”《初刻拍案惊奇》卷十九：“ 谢小娥 立志报仇，梦寐感通，歷年乃得。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外宜有别择》：“如谓委屈将顺，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈养而愈骄，其蹴踏凌侮，乃无所不至。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
精诚
真心诚意;至诚
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔父》
精诚所加,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》
瑞牒
犹玉牒。指吉祥或珍贵的文书。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》：“现彼法身，图兹瑞牒。” 宋 赵彦端 《瑞鹤仙》词：“看景星朝覩，洗空霜洁。珍图瑞牒。”《宋史·乐志九》：“名符瑞牒，色应金方。”
休应
吉兆。《三国志·魏志·管辂传》：“昔 元 凯 之弼 重华 ，宣惠慈和， 周公 之翼 成王 ，坐而待旦，故能流光六合，万国咸寧。此乃履道休应，非卜筮之所明也。”《新唐书·五行志二》：“池中有龙凤之形，禾麦之异， 武后 以为休应。” 明 张居正 《神母授图万年永赖颂》：“微夫慈诚内启，休应响答，畴克臻兹，卓哉煌煌，与神母授 禹 之符，如出一辙矣。”
看取
(1).看。取，作助词，无义。 唐 孟浩然 《题大禹寺义公禅房》诗：“看取莲花浄，应知不染心。” 宋 张孝祥 《水调歌头·为方务德侍郎寿》词：“看取连宵雪，借与万家春。” 清 纳兰性德 《剪湘云·送友》词：“密约重逢知甚日，看取青衫和泪。”
(2).犹且看。 宋 晏殊 《喜迁莺》词：“劝君看取利名场，今古梦茫茫。” 宋 欧阳修 《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。”
(3).看待；对待。 鲁迅 《坟·论睁了眼看》：“世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉的时候到了。” 沙汀 《困兽记》一：“尽管大后方的某些人士，他们看取战争，只把它当成一种物价升降的寒暑表样……可是认真而严肃的关怀它的却也不少。”
(4).照顾；关照。《初刻拍案惊奇》卷三一：“凡百事要老爹老娘看取，后日另有重报。”
皇家
(1) 皇室
(2) 国王或女王的家室
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