鹧鸪天·和昌父原文
万事纷纷一笑中。渊明把菊对秋风。
细看爽气今犹在，惟有南山一似翁。
情味好，语言工。
三贤高会古来同。
谁知止酒停云老，独立斜阳数过鸿。
诗词问答
问：鹧鸪天·和昌父的作者是谁？答：辛弃疾
问：鹧鸪天·和昌父写于哪个朝代？答：宋代
问：鹧鸪天·和昌父是什么体裁？答：词
问：辛弃疾的名句有哪些？答：辛弃疾名句大全
辛弃疾鹧鸪天·和昌父书法欣赏
鹧鸪天·和昌父书法作品
参考注释
万事
一切事情;全部事情
万事如意
纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
渊明
深远明达。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？”
秋风
秋天的风
细看
仔细地观察
惟有
只有
我们都很高兴,惟有他沉着脸
南山
指终南山,在陕西省西安市南
一似
很象。《孔子家语·正论解》：“ 孔子 适 齐 过 泰山 之侧，有妇人哭於野者而哀，夫子式而听之，曰：‘此哀一似重有忧者。’” 唐 景云 《画松》诗：“画松一似真松树，且待寻诗记得无。” 元 燕公楠 《答程雪楼见寿》词：“空自许！早摇落江潭，一似琅琊树。”《警世通言·崔待诏生死冤家》：“见两个着皂衫儿的，一似虞侯府干打扮。” 郭小川 《登九山》诗：“大坝如铁壁铜墙，长渠一似飞龙走兽。”
情味
(1) 情趣
这幅画充满了乡水情味
(2) 同情谊
情味不浅
语言
用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征
三贤
(1).佛教语。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“ 三贤十圣 ”。
(2).三个贤人。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“ 方魁 与同榜 方登 、 方吉 ，皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后，与 严子陵 、 范文正公 为钓臺三贤。” 明 瞿佑 《归田诗话·乐天晚年》：“ 乐天 连为 杭 苏 二州刺史，皆有惠政在民， 杭 则有三贤堂，併 林和靖 、 苏东坡 祠之。” 沉砺 《展张苍水墓》诗：“ 于 墓 岳 祠分鼎足， 西湖 一勺峙三贤。”
高会
(1).盛大宴会。《战国策·秦策三》：“於是使 唐雎 载音乐，予之五千金，居 武安 ，高会相与饮。” 鲍彪 注：“《高纪》注，大会也。”《新五代史·杂传八·王晏球》：“悉以俸禄所入具牛酒，日与诸将高会。” 徐珂 《清稗类钞·狱讼·岳锺琪被冤》：“已率众避寒山谷间，日置酒高会为乐。”
(2).泛指大规模地聚会。 晋 左思 《吴都赋》：“昔者 夏后氏 朝羣臣於兹土，而执玉帛者以万国，盖亦先王之所高会，而四方之所轨则。”《新唐书·王忠嗣传》：“ 天宝 元年，北讨 奚奴皆 ，战 桑乾河 ，三遇三克，耀武漠北，高会而还。”
(3).称与人会面的客气话。 宋 范仲淹 《答赵元昊书》：“某与大王虽未尝高会，嚮者同事朝廷。”
来同
犹言来朝。《诗·鲁颂·閟宫》：“至于海邦， 淮夷 来同。” 马瑞辰 通释：“《説文》‘同，会合也。’朝与会同，对文则异，散文则通。诸侯殷见天子曰同，小国会朝大国亦曰同，犹诸侯朝天子曰朝，诸侯自相朝亦曰朝也。” 唐 李白 《大猎赋》：“而忽也，莫不海晏天空，万方来同。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“天子万年，四夷来同。”
知止
(1).谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止於至善。知止而后有定，定而后能静。” 朱熹 集注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。” 唐 柳宗元 《酬娄秀才寓居开元寺》诗：“味道怜知止，遗名得自求。” 宋 程颐 《四箴·听箴》：“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”
(2).谓懂得适可而止；知足。《韩诗外传》卷五：“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”《新唐书·李靖传》：“﹝ 靖 ﹞会足疾，恳乞骸骨，帝遣中书侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富贵而知止者盖少……公今引大体，朕深嘉之。’”《四游记·铁拐独步遇师》：“知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞冈，何必恋尘埃？” 清 唐孙华 《九月十八日高咏堂小集分韵得平字》：“量力宜知止，适志在无营。”参见“ 知止不殆 ”。
停云
(1).停止不动的云。 晋 陶潜 《停云》诗：“靄靄停云，濛濛时雨。”因其自序称“停云，思亲友也”故后世多用作思亲友之意。 明 顾大典 《青衫记·梦得刺江》：“乍离省闥，能无恋闕之心；远别朋儕，未免停云之想。” 清 赵翼 《李雨村观察挽诗》：“八表停云空目极，更从何处寄相思。” 郁达夫 《赠女学生李辉群》诗：“ 春申江 上赋停云， 黄鹤楼 头始识君。”
(2).使行云停止不动。喻歌声之高亢优美。本《列子·汤问》 薛谭 学讴於 秦青 事。 明 陈所闻 《双调新水令·齐王孙孟闇仲闇寿予西湖》套曲：“羡的是 坡仙 载月游，喜的是 苏小 停云唱。” 明 夏完淳 《端午赋》：“ 吴 姬抗腕而御橈， 越 女停云而振响。”
独立
(1) 单独的站立
独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》
(2) 不依靠他人
独立生活
(3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在
少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》
(4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位
独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营)
(5) 孤立无依
茕茕独立
阳数
(1).奇数。《汉书·杜周传》：“礼壹娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也。” 颜师古 注引 张晏 曰：“阳数一三五七九，九，数之极也。” 三国 魏 曹丕 《九日与锺繇书》：“九为阳数，而日月竝应，俗嘉其名，以为宜於长久。”
(2).指阳寿。《西游记》第五七回：“朕因促病侵身，魂游地府，幸有阳数臻长，感冥君放送回生。” 清 和邦额 《夜谭随录·倩儿》：“儿阳数未尽，冥司悉不收録。”
诗文赏析
这是一首抒情词，是抒写自己归隐情趣的。它以“三贤高会”为枢纽，写作者同赵昌父、陶渊明的神交，并以渊明自许，写得若即若离，如梦如幻，动人之至，亦传神之至。
对于陶渊明，作者将其视为异代知己。在人品与诗品方面，赵昌父和陶渊明颇多相似之处。据刘宰昌父墓志说：先生在太和，便座有斋，榜曰思隐。盖当筮仕之初，已有山林之思。在官清苦，唯以赋咏自娱。以是受知于乡贤杨万里。赠诗有云：“西昌主簿如禅僧，日餐秋菊嚼春冰。”“劝渠未要思归隐，且与西昌作好春。”又赞云：貌恭气和，无日下推敲之势；神清骨耸，非山头瘦苦之客。一笑诗成，万象春风。刘后村跋其诗云：近岁诗人，惟赵章泉五言有陶、阮意。(转引自《宋诗纪事》卷五十九)可见赵昌父在淡泊名利、思归山林方面同陶渊明何其相似！
这首词大约就是在这一基础上写成的。词的上片咏叹陶渊明。开头两句写陶渊明的超脱与情趣。言人间万事，纷纷扰扰，陶渊明一笑了之，而于萧瑟秋风之中，把菊东篱，聊以自娱，的确如作者在另外的词中所说“纵无酒，成怅望，只东篱搔首亦风流。”(《木兰花慢》）“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”（《念奴娇·重九席上》）何其潇洒，又何等风流。“须看”二句写陶渊明的凛然生气。言陶令虽然作古，但仍生气勃勃，和南山一样万古长青，永存于天地之间。真可谓陶渊明的异代知音，如陶令泉下有知，定当兴奋不已。词的下片写“三贤高会”。据有关史料记载，自汉至唐以三贤相称者代不乏人。韩愈《后汉三贤传》以王充、王符、仲长统为三贤；司空图《三贤传》以房玄龄、李靖、魏征为三贤；宋人贾黯以谢绛、范仲淹、孙甫之翰为三贤；诸如此类，不胜枚举。故作者在下片开头说，作为古圣先贤，作为古今诗人，情趣和意味高尚，语言训练有素，古往今来，无不如此。而作者同赵昌父、陶渊明，作为“三贤”也是如此。表现了作者和赵昌父在淡薄名利、乐于归隐诸方面有惊人的相似之处，因而咏陶渊明也就是咏赵昌父，也是咏自己，是二是三，已达到浑然莫辨的境地。“谁知”二句写对赵昌父思念之意。渊明一生嗜酒，因“抱病多年”，不能不止，在这点上作者与之相同；渊明赋《停云》诗，以表达“思亲友”之意，而作者以停云名堂，且隐括渊明《停云》诗入词，与陶渊明也完全相同，因知所谓“止酒停云老”指陶渊明，也是作者自指。所以这两句实际是说有谁知道我辛弃疾独立斜阳，细数过鸿，企盼得到你赵昌父的来书呢？这形象是多么鲜明生动，这友谊是多么深厚真挚，而作者却把深厚的友谊寄寓于一句淡淡的情语之中，又是多么婉转含蓄，耐人寻味！
标签：抒情
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