杂感

作者: 陆游朝代: 宋代

杂感原文

肉食养老人,古虽有是说,修身以待终,何至陷饕餮。
晨烹山蔬美,午漱石泉洁,岂役七尺躯,事此肤寸舌。

诗词问答

问:杂感的作者是谁?答:陆游
问:杂感写于哪个朝代?答:宋代
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参考注释

肉食

以肉类为食物;吃荤

肉食动物

养老

(1) 奉养老人

养老送终

(2) 上年纪后闲居休息

修身

陶冶身心,涵养德性

修身养性

待终

等待寿终。《列子·天瑞》:“贫者士之常,死者人之终也,处常待终,当何忧哉。”《文选·谢灵运<登石门最高顶>诗》:“居常以待终,处顺故安排。” 吕向 注:“居常道以待终天年。”《梁书·何敬容传》:“ 谢郁 致书戒之曰:‘……君侯宜杜门念失,无有所通,筑茅茨於 钟阜 ,聊优游以卒岁,见可怜之意,著待终之情。’” 庞树柏 《朱舜水祠落成徵题敬赋》诗:“居陋自开新学派,待终犹保旧衣冠。”

何至

何至于;岂有。《史记·汲郑列传》:“且 匈奴 畔其主而降 汉 , 汉 徐以县次传之,何至令天下骚动,罢獘中国而以事夷狄之人乎!”《宋书·江夏王义恭传》:“性之所滞,其欲必行,意所不在,从物回改,此最弊事。宜应慨然立志,念自裁抑。何至丈夫方欲赞世成名而无断者哉!” 金 王若虚 《论语辨惑四》:“ 子贡 虽恶称人之恶者,亦何至湔洗 桀 紂 以为忠厚哉?”

饕餮

(1) 传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹

周鼎著饕餮,有首无身。——《吕氏春秋·先识》

(2) 贪吃者或性情贪婪的人

山蔬

山中野菜。 南朝 梁 沉约 《舍身愿疏》:“野粒山蔬,可同属饜。” 唐 孟郊 《长安羇旅行》:“野策藤竹轻,山蔬薇蕨新。” 宋 梅尧臣 《寄滁州欧阳永叔》诗:“山蔬采笋蕨,野膳猎麏麋。” 元 赵显宏 《殿前欢·闲居》曲:“桃花流水鱖鱼肥,山蔬野菜偏滋味。”

石泉

山石中的泉流。《楚辞·九歌·山鬼》:“山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏。” 北魏 郦道元 《水经注·来水》:“两岸连山,石泉悬溜,行者輒徘徊留念,情不极已也。” 唐 杜甫 《石泉》诗:“石泉流暗壁,草露滴秋根。” 宋 苏轼 《峡山寺》诗:“石泉解娱客,琴筑鸣空山。” 元 刘迎 《寒食阻雨招元功会话》诗:“杨柳杏花相对晚,石泉槐火一时新。” 清 唐甄 《潜书·敬修》:“居於河滨者,始汲而归,浊不可饮也。注而勿扰,则石泉矣。”

七尺躯

一般成人的身躯。借指男子汉,大丈夫。《荀子·劝学》:“小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?” 晋 陆机 《挽歌诗》之二:“昔为七尺躯,今成灰与尘。”《岐路灯》第一○二回:“日落铺毡坐卧,双眸三寸烛,斗室七尺躯,养精蓄鋭,单等次日文战。”

肤寸

(1).古长度单位。一指宽为寸,四指宽为肤。《公羊传·僖公三十一年》:“肤寸而合。” 何休 注:“侧手为肤,案指为寸。”

(2).借指下雨前逐渐集合的云气。 晋 张协 《杂诗》之九:“虽无箕毕期,肤寸自成霖。” 唐 王昌龄 《悲哉行》:“长云数千里,倐忽还肤寸。” 宋 黄庭坚 《放言》诗之五:“微云起肤寸,大荫弥九州。” 清 郑廷旸 《天香·淡巴菰和樊榭》词:“縈雾难分,撩云不定,也同肤寸俄泛。”参见“ 肤寸而合 ”。

(3).比喻极小或极少。《战国策·秦策三》:“昔者, 齐 人伐 楚 ,战胜,破军杀将,再辟千里,肤寸之地无得者,岂 齐 不欲地哉,形弗能有也。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九华山》之一:“尚无肤寸功,岂免窃食嫌。” 清 刘銮 《五石瓠·盆景》:“今人以盆盎閒树石为玩,长者屈而短之,大者削而约之,或肤寸而结果实,或咫尺而蓄鱼虫,概称盆景。”

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