咏怀三十首（存二十八首）·其二十八

原文

孟轲本吾师，辅世游齐梁。

谈辞霏玉屑，旷荡仁义场。

一言已有馀，千言犹未央。

借问此何为，杨墨充四方。

邪说塞皇猷，诐行成梯航。

禽兽食人肉，世道两以丧。

君子心不忍，齿舌流否臧。

为道立赤帜，照灼日月光。

是非以析然，邪伪安所藏。

多言鬼所嫉，无言安能详。

诗词问答

问：《咏怀三十首（存二十八首）·其二十八》的作者是谁？答：沈鍊
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
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注释

1. 押阳韵　出处：青霞集卷五

2. 存二十八首

参考注释

孟轲

(约前372——前 289) 战国时期思想家、教育家。字子舆,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师,封建时代被尊为“亚圣”,又与孔子并称“孔孟”。曾游历齐、宋、滕、魏等国。孟子则宣扬“仁义”,主张实行“仁政”、“王道”,与弟子著书七篇261章,即《孟子》。主张“省刑罚,薄赋敛”,使民有“恒产”,能安居乐业,并主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,劝告统治者要“与民同乐”,反对虐政害民。《孟子》是儒家的经典著作之一,也是先秦的杰出散文著作

辅世

辅佐世人。《孟子·公孙丑下》：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。” 汉 班固 《答宾戏》：“敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於后者，默而已乎？”《三国志·魏志·高堂隆传》：“夫拓跡垂统，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐。” 明 文徵明 《谢李宫保书》：“某诚知陋劣，不足辱公，而公岂以区区一人，而懈其厉人辅世之盛心哉！”

齐梁

(1). 齐 梁 是 南北朝 时期偏安于南方的两个王朝。由于政治腐败，国势不振，统治时间都很短。后因以“齐梁”指奢靡衰败的局势。 宋 曾极 《金陵百咏·八功德水》：“中涵百衲烟霞色，不染 齐 梁 歌舞尘。”《儒林外史》第二九回：“本朝若不是 永乐 振作一番，信着 建文 软弱，久已弄成个 齐 梁 世界了。”

(2).见“ 齐梁体 ”。

谈辞

亦作“ 谈词 ”。言词。《后汉书·符融传》：“ 融 幅巾奋褎（袖），谈辞如云。” 宋 王安石 《东方朔》诗：“谈辞最詼怪，发口如有神。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 尹春 ﹞性格温和，谈词爽雅。”

玉屑

(1).玉的碎末。《周礼·天官·玉府》“王齐则共食玉” 汉 郑玄 注：“玉是阳精之纯者，食之以御水气。 郑司农 云：‘王齐当食玉屑。’”《三国志·魏志·卫觊传》：“昔 汉武 信求神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。” 宋 谢翱 《后桂花引》：“修月仙人饭玉屑，瑶鸭腾腾何处爇。”

(2).碎末的美称。 唐 李贺 《题赵生壁》诗：“大妇然竹根，中妇舂玉屑。”此指米粉。《群音类选·双忠记·张母忆儿》：“又节届端阳，酒泛菖蒲玉屑香。”此指香粉。

(3).谓华而不实的文词。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“故玉屑满篋，不为有寳；诗书负笈，不为有道。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“自 元 暨 成 ，降意图籍，美玉屑之谭，清 金马 之路。”

(4).转以喻美好的文辞。 元 许有孚 《观雪冷然台》诗：“ 坡 诗诵得聚星堂，字字珠璣飞玉屑。” 清 梁章鉅 《归田琐记·迭韵诗》：“话旧尚能霏玉屑，延龄端不藉金丹。”

(5).比喻雪末。 金 元好问 《读书山雪中》诗：“似嫌衣锦太寒乞，别作玉屑粧山川。”《群音类选·升仙记·复度文公》：“万里云彤，玉屑银砂乱洒空。这雪声敲窗纸，势压梅梢，色映帘笼。” 茅盾 《新疆风土杂记》诗：“纷飞玉屑到帘栊，大地银铺一望中。”

(6).纸名。即麻纸。产于 蜀 地。 南唐 李后主 请 蜀 笺工制造，因与玉屑无异，故名。参阅 宋 高晦叟 《珍席放谈》卷下。

旷荡

(1) 空阔宽广;广大

旷荡的草原

(2) 旷达;大度

心怀旷荡

(3) 闲游浪荡

游顽旷荡

仁义

(1) 宽厚正直

故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》

仁义之举

(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理

一言

(1).一个字。《论语·卫灵公》：“ 子贡 问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 汉 班固 《 * 通·谥篇》：“謚或一言或两言，何？文者以一言为謚，质者以两言为謚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。”

(2).一句话；一番话。《书·立政》：“时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。”《左传·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三国；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述怀》诗：“ 季布 无二诺， 侯嬴 重一言。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孙炳华 《重赏之下》三：“ 林启达 每天都要到车间转转，到机床边上看看，一言不发，看一会就走。”

(3).谓陈述一次。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家语·屈节解》：“遽发所爱之使告 宓子 曰：‘自今以往， 单父 非吾有也，从子之制，有便於民者，子决为之，五年一言其要。’”

(4).众口一词。《韩非子·内储说上》：“今 鲁国 之羣臣以千百数，一言於 季氏 之私。”

未央

未已;未尽

夜如何其?夜未央。——《诗·小雅·庭燎》

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。——《楚辞·离骚》

此恨未央

借问

敬辞,用于向别人询问事情;请问

借问酒家何处有?

何为

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

杨墨

(1). 战国 时 杨朱 与 墨翟 的并称。《庄子·胠箧》：“削 曾 史 之行，钳 杨 墨 之口。” 成玄英 疏：“ 杨朱 、 墨翟 秉性宏辩。”《孟子·滕文公下》：“ 杨 墨 之道不息， 孔子 之道不著。” 唐 韩愈 《上宰相书》：“ 杨 、 墨 、 释 、 老 之学，无所入于其心，其所著皆约六经之旨而成文。”

(2).指 杨 墨 的学说。 杨朱 主张为我， 墨翟 主张兼爱，是 战国 时期与儒家对立的两个重要学派。《孟子·滕文公下》：“吾为此惧，闲先圣之道，距 杨 墨 ，放淫辞，邪説者不得作。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“古者 杨 墨 塞路， 孟子 辞而闢之，廓如也。” 宋 陈亮 《与应仲实书》：“近世 张给事 学佛有见……其为人心之害，何止於 战国 之 杨 墨 也！” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“ 昌黎 以道自任，因 孟子 距 杨 墨 ，故终身亦闢佛 老 。”

(3).借指儒家以外的各学派。 唐 李白 《送于十八应四子举落第还嵩山》诗：“炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂， 杨 墨 日成科。” 王琦 注：“《通典》： 开元 二十九年，始於京师置 崇玄馆 ，诸州置道学生徒有差，谓之道举……习《老》、《庄》、《文》、《列》，谓之四子。荫第与国子监同。”

四方

(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面

凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 正方形或正方体

一只四方的木头匣子

邪说

不正当的议论、主张

辟邪说

皇猷

帝王的谋略或教化。 南朝 梁 沉约 《齐太尉文宪王公墓铭》：“帝图必举，皇猷谐焕。”《北史·牛弘传》：“今皇猷遐阐，化覃海外。” 唐 岑参 《送颜平原》诗：“吾兄镇 河朔 ，拜命宣皇猷。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹孙准奏》：“只为奸邪元老，济恶羣雄，浊乱皇猷。”《清史稿·礼志一》：“ 太祖 肇兴帝业， 太宗 继述皇猷，功德并隆，咸宜崇祀。”

行成

商议求和

卑词厚礼去请行成,吴王依允。——《平妖传》

梯航

(1).梯与船。登山渡水的工具。 唐 吕温 《与族兄皋请学＜春秋＞书》：“翘企圣域，莫知所从，如仰高山、临大川，未获梯航，而欲济乎深、臻乎极也。” 清 赵翼 《八十自寿》诗：“炎徼风清无瘴癘，蛮陬地闢有梯航。”

(2).引申指有效的途径。 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“悟不可恃，勤不可间；悟以见心，勤以尽力：此学诗之梯航也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授，乃《黄庭》之要道，仙人之梯航也。”

(3).亦作“ 梯杭 ”。“梯山航海”的省语。谓长途跋涉。 唐玄宗 《赐新罗王》诗：“玉帛遍天下，梯杭归上都。”杭，通“ 航 ”。 宋 张孝祥 《念奴娇·仲钦提刑仲冬行边》词：“梯航入贡，路经头痛身热。”

(4).指水陆交通。 明 梁辰鱼 《浣纱记·治定》：“而今应受天王宠，看万国梯航一旦通。” 严复 《论世变之亟》：“自胜代末造，西旅已通，迨及国朝，梯航日广。”

(5).比喻引荐人才。 唐 黄滔 《启刑部郑郎中》：“郎中模楷词林，梯航名路，每虑或遗於片善，常忧不採於一言。”

禽兽

食人

(1).侍候人。《庄子·应帝王》：“﹝ 列子 ﹞三年不出，为其妻爨，食豕如食人。” 陆德明 释文：“食，音嗣。”

(2).供人食用。《荀子·富国》：“夫天地之生万物也，固有餘，足以食人矣。”

世道

指社会状况、风气

唉!别提那 * 的旧世道了

老人家,如今世道变了。变得不用吃糠了。——赵树理《传家宝》

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

不忍

(1).不忍心，感情上觉得过不去。《穀梁传·桓公元年》：“先君不以其道终，则子弟不忍即位也。”《史记·项羽本纪》：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之。”

(2).不忍耐；不忍受。《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“ 阮士瑀 伤於虺，不忍其痛，数嗅其疮。” 宋 苏轼 《休兵久矣而国用日困策》：“不忍药石之苦、针砭之伤，一旦流而入於骨髓，则愚恐其苦之不止於药石，而伤之不止於针砭也。”

(3).不收敛。《楚辞·离骚》：“ 浇 身被服强圉兮，纵欲而不忍。” 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》：“高论 尧 、 舜 之道，不忍 桀 、 紂 之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎？”

(4).不能忍受；不愿意。《孟子·离娄下》：“我不忍以夫子之道，反害夫子。”《史记·亷颇蔺相如列传》：“ 相如 素贱人，吾羞，不忍为之下。”《三国志平话》卷上：“﹝妻子﹞到於庵门，见学究疾病，不忍见之，用手掩口鼻，斜身与学究饭吃。”

(5).舍不得。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“予初閲时，不忍释卷。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“﹝ 香山 诗﹞古体则令人心赏意愜，得一篇輒爱一篇，几於不忍释手。” 郭小川 《木瓜树的风波》诗：“此刻呀，他还不忍和同志们告别。”

齿舌

口舌,指人的议论

平居望外遭齿舌不少,独久为人师耳。——唐· 柳宗元《答韦中立论师道书》

否臧

(1).成败；善恶；优劣。否，恶；臧，善。《易·师》：“师出以律，否臧，凶。” 孔颖达 疏：“否谓破败，臧谓有功。”《魏书·元子思传》：“不付名至，否臧何验？” 唐 白居易 《议兵策》：“议之者颇辨否臧，用之者多迷本末。” 宋 范仲淹 《用天下心为心赋》：“於是审民之好恶，察政之否臧。”《续资治通鉴·宋真宗景德三年》：“其两省諫官，并準 有唐 故事……限以迁官之年月，责以供职之否臧。”

(2).品评，褒贬。《旧唐书·郑朗传》：“适来所记，无可否臧，见亦何爽？” 唐 刘商 《哭韩淮端公兼上崔中丞》诗：“千载有疑议，一言能否臧。” 宋 叶适 《题＜陈寿老文集＞后》：“审其所从，不求强同；贵其所与，毋为易得。趋捨一心之信，否臧百世之公，则何止於 建安 、 元祐 之文也。”

为道

(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”

(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。”

赤帜

(1).红旗。《史记·淮阴侯列传》：“选轻骑二千人，人持一赤帜，从閒道萆山而望 赵 军。” 元 成廷珪 《送谢太守》诗：“双螭交赤帜，五马挟朱轮。”《说岳全传》第三六回：“赤帜红旗映日光。”

(2).今指无产阶级的革命旗帜。 柳亚子 《存殁口号》之一：“ 神烈峰 头墓草青， 湘 南赤帜正纵横。” 李少石 《祝董老六十大寿》诗：“地缺山崩六十年，高张赤帜独当先。” 赵朴初 《洪湖曲·吊贺龙同志》：“坚持赤帜不可夺，烈焰飞腾 湘 鄂 西。”

(3).比喻太阳或太阳的炎威。 宋 范成大 《新岭》诗：“曈曈赤帜张，昱昱金鉦上。” 元 舒頔 《金陵怀古》诗：“玉驄声断乌臺寂，赤帜阴移画省深。” 元 王恽 《苦热叹》诗：“炎官张火伞， 屏翳 扬赤帜。”

(4).比喻榜样，典范。 宋 岳珂 《桯史·一言悟主》：“﹝ 范石湖 ﹞悟主以一言之顷，理明辞正，虽不能终格，犹足为公议立赤帜云。” 明 王世贞 《艺苑卮言》：“《大风》三章，气笼宇宙，张千古帝王赤帜。” 清 李玉 《清忠谱·谱概》：“一传词坛标赤帜，千秋大节歌《白雪》。”

(5).比喻领袖人物或领袖地位。《宋史·司马光传》：“ 光 才岂能害政，但在高位，则异论之人倚以为重。 韩信 立 汉 赤帜， 赵 卒气夺；今用 光 ，是与异论者立赤帜也。” 明 杨慎 《升庵诗话》卷七：“艺苑则 李怀麓 、 张沧洲 为赤帜。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“使 粲花主人 及今犹在，奋其全力，另製一种新词，则词坛赤帜，岂仅为 若士 一人所攫哉！”

照灼

光芒四射；闪耀。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·魏太子》：“照灼烂霄汉，遥裔起长津。”《敦煌变文集·降魔变文》：“水里芙蓉光照灼，见者莫不心惊愕。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“秋叶古林，色明艷，斜阳照灼，金紫满山。” 清 刘大櫆 《＜春秋发微＞序》：“吾尝谓圣人之心，如日月悬象於中天，而光辉照灼乎海宇。”

月光

月亮的光线

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

邪伪

* 诈伪。 汉 贾谊 《新书·春秋》：“故贤主者，不以草木禽兽妨害人民，进忠正而远邪伪，故民顺附而臣下为用。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“贪嗔痴慢，諂誑邪伪，覆藏其中，未曾少许改悟。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·讲学见绌》：“又论南太宰 湛若水 学术偏陂，志行邪伪，乞斥之。”

安所

(1).安居，安定地生活。《史记·秦始皇本纪》：“男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。” 汉 焦赣 《易林·随之贲》：“ 大姒 夏禹 ，经启九道，各有攸家，民得安所。”

(2).何处。《史记·循吏列传》：“欲令农士工女安所讎其货乎？”《汉书·尹赏传》：“安所求子死？桓东少年场。”

多言

(1).犹言好讲闲话；多说。《诗·郑风·将仲子》：“岂敢爱之，畏人之多言， 仲 可怀也，人之多言，亦可畏也。”《史记·秦始皇本纪》：“ 二世 曰：‘吾愿得一郡为王。’弗许。又曰：‘愿为万户侯。’弗许。曰：‘愿与妻子为黔首，比诸公子。’ 阎乐 曰：‘臣受命於丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。’麾其兵进。 二世 * 。” 宋 王安石 《不诂自明》：“ 仓頡 造书，不詁自明。于乎多言，只误后生。” 明 陈子龙 《病鹦鹉》诗：“多言老更甚，解梦病增疑。”《儒林外史》第二四回：“ 石老鼠 听见这话，方才不敢多言了。”

(2).犹常说。《朱子语类》卷八：“人多言为事所夺，有妨讲学。此为不能使舡，嫌溪曲者也。”