山行原文
山行不用命巾车，散步寻幽亦足嘉。
涨影过桥留蘖莽，曦光落涧起烟霞。
园中晴雨峰峰别，塞外暄凉日日差。
何事未曾忘结习，触怀便拟试吟叉。
诗词问答
问：山行的作者是谁？答：乾隆
问：山行写于哪个朝代？答：清代
问：山行是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押麻韵 出处：御制诗二集卷七十四
参考注释
山行
在山中行走。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“登岭始山行，野旷沙岸浄。” 元 刘迎 《车轣辘》诗：“马虺隤，牛觳觫，山行縈紆车轣轆。”
不用
用不着,不必
不用你管这事
你留步吧,不用下去了
巾车
(1).以帷幕装饰车子。因指整车出行。《孔丛子·记问》：“ 文 武 既坠，吾将焉归……巾车命驾，将适 唐 都。”《南史·文学传·孔广》：“ 绪 数巾车诣之。” 清 金人瑞 《戊子春积雨如晦久不晤草座先生天甫晴便忽睹书此为乐也》诗：“城中泥雨盛冠盖，野外日高未巾车。”
(2).指有帷幕的车子。 晋 陶潜 《归去来辞》：“或命巾车，或棹孤舟。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“何时命巾车，共陟云外嶠？” 清 赵翼 《入云栖十余里修篁夹路》诗：“我乘巾车行，苦障帷数幅。”
(3).古代官名。《周礼·春官·序官》：“巾车，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人。” 郑玄 注：“巾车，车官之长。”《周礼·春官·巾车》：“掌公车之政令，辨其用与其旗物而等叙之，以治其出入。”《左传·哀公三年》：“校人乘马，巾车脂辖。” 杜预 注：“巾车，掌车。”
散步
(1) 为了锻炼或娱乐而随便走走
去散步
爱作长距离散步
上公园去散步
(2) 尤指在漫步中向人求婚
她同汽车修理厂的一个技工出去散步
(3) 漫步徘徊
到田野里散步
(4) 尤其为了炫耀而缓漫步行
贵妇们早晨穿着黑衣服,但是下午却穿着漂亮时髦的丝长袍散步
寻幽
(1).寻求幽胜。 唐 李商隐 《闲游》诗：“寻幽殊未极，得句总堪夸。” 宋 欧阳修 《和游午桥庄》：“晓坛初毕祀，弭盖共寻幽。”
(2).探究深奥的事理。《北史·杨伯丑传》：“时有 张永乐 者，卖卜京师， 伯丑 每从之游。 永乐 为卦有不能决者， 伯丑 輙为分析爻象，寻幽入微。”
过桥
迷信风俗，“做七”时的一种仪式。 欧阳山 《三家巷》十七：“ 区细 和 区卓 捧着 区桃 的灵牌，到门口外面去‘过桥’。桥是竹枝扎成的，上面糊着金色的纸和银色的纸，一共有两座，一座叫金桥，一座叫银桥。正位师姑宣读了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的乐章来，师姑们齐声念唱。每唱一节，正位师姑用手卷在桥上一指，灵牌就往上挪动一级。到了桥顶，又往下降；过了金桥，又过银桥， 周炳 一直看到过完了桥，才告辞回家。”
曦光
晨光;晨曦
东方一透曦光,他就起床了
烟霞
烟雾和云霞,也指“山水胜景”
塞外
中国古代指长城以北的地区。也叫“塞北”
我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光。——翦伯赞《内蒙访古》
暄凉
(1).暖和与寒冷。 唐 韦应物 《端居感怀》诗：“暄凉同寡趣，朗晦俱无理。” 宋 范仲淹 《依韵答提刑张博觉新酝》：“暄凉体四时，日月周数旬。” 明 刘基 《秋夜听冷协律弹琴分韵得夜字》：“斯须变暄凉，要妙夺造化。”
(2).犹寒暄。谓谈天气及饮食起居之类的应酬话。《南史·西南夷传·天竺迦毗黎国》：“ 会稽 孔覬 尝诣之，遇宾客填咽，暄凉而已。” 宋 杨万里 《寄题曾子与竞秀亭》诗：“暄凉书问二千里，塲屋声名三十年。” 明 祝允明 《前闻记·戏语得妇》：“暄凉罢，復咎 蒋 曰：‘人孰无颠沛，途间不谨如此，岂周身之道耶？’”
日差
日影逐日长短之差。古代立表测日影以验气，影最短为夏至，最长为冬至，逐日递差，历家常根据日差推求气至的时刻。《元史·历志一》：“ 刘宋 祖冲之 尝取至前后二十三四间晷景，折取其中，定为冬至；且以日差比课，推定时刻。 宋 皇祐 间 周琮 则取立冬立春二日之景，以为去至既远，日差颇多，易为推考。”
何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
未曾
不曾
臣未曾闻也。——《战国策·魏策》
这样的丰收年,我活了八十岁也未曾见过
结习
(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”
(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”
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