赋得数息树边身

作者: 乾隆朝代: 清代

赋得数息树边身原文

浪仙有佳句,数息树边身。

却不关一己,由来为众人。

清和雨初过,幽夐景堪巡。

爰命轻舆进,依然曲栈遵。

嘉阴宜憩步,飒籁足怡神。

其恕宣尼训,方思劳逸均。

诗词问答

问:赋得数息树边身的作者是谁?答:乾隆
问:赋得数息树边身写于哪个朝代?答:清代
问:赋得数息树边身是什么体裁?答:五排
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注释

1. 五言排律 押真韵 出处:御制诗三集卷八十一

参考注释

浪仙

唐 诗人 贾岛 的字。 五代 齐己 《还黄平素秀才卷》诗:“冷澹闻 姚监 ,精奇见 浪仙 。” 前蜀 韦庄 《送李秀才归荆溪》诗:“人言格调胜 玄度 ,我爱篇章敌 浪仙 。” 明 胡应麟 《诗薮·近体上》:“ 曲江 之清远, 浩然 之简淡, 苏州 之閒婉, 浪仙 之幽奇,虽初、盛、中、晚,调迥不同,然皆五言独造。”

佳句

诗文中精辟的语句

数息

静修方法之一。数鼻息的出入,使心恬静专一。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》:“安得掩翳聪明,歷藏数息,长斋久洁,躬亲炉火,夙兴夜寐,以飞八石哉?” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景林寺》:“浄行之僧,绳坐其内,飱风服道,结跏数息。” 隋 江总 《摄山栖霞寺山房夜坐》诗:“梵宇调心易,禪庭数息难。”

不关

不牵涉;不涉及。《韩非子·内储说上》:“无弃灰所易也,断手所恶也,行所易不关所恶,古人以为易,故行之。” 晋 陆云 《谢平原内史表》:“片言隻字,不关其间;事踪笔跡,皆可推校。” 唐 司空图 《偶书》诗之一:“鶯也解啼花也发,不关心事最堪憎。” 茅盾 《子夜》十三:“明儿 三先生 生气,可不关我的事。”

一己

自己;个人

一己之私

不以一己之利。——清·黄宗羲《原君》

不以一己之害。

一己之能。——赫胥黎著、严复译《天演论》

由来

(1)

(2) 事情发生的原因

(3) 历来;自始以来;从发生到目前

由来已久

众人

(1) 大多数人

众人都感到惊奇

(2) 大家

众人竭力。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(3) 一般人,普通人

今之众人。——唐· 韩愈《师说》

为众人师。——唐· 柳宗元《柳河东集》

众人待其身。——唐· 韩愈《原毁》

众人皆以奢靡。——宋· 司马光《训俭示康》

泯然众人。——宋· 王安石《伤仲永》

和雨

犹细雨。与骤雨相对。《后汉书·西南夷传·莋都》:“冬多霜雪,夏多和雨。” 宋 范成大 《阴寒终日兀坐》诗:“腊浅得春全未煖,雪慳和雨最难晴。” 明 文徵明 《晚雨饮子重园亭》诗:“芳草满庭飞燕子,晚凉和雨在梧桐。”

幽夐

幽深;深邃。 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》:“游 嵩山 ,捫萝越涧,境极幽夐。” 元 柳贯 《题巨然江山行舟图》诗:“ 巨然 作《江山》,所得尽幽夐。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“ 天竺 古有《韦陀》四种,瑰丽幽夐,称世界大文。”

轻舆

轻车。 晋 左思 《吴都赋》:“轻舆按轡以经隧,楼船举颿而过肆。” 宋 曾巩 《游 * 山》诗:“我驰轻舆岂知倦,倏忽遂觉穷嶔崟。”

依然

照往常,依旧

依然如故

依然有效

怡神

(1).怡养或怡悦心神。 南朝 梁 何逊 《七召》:“今欲道足下以卫生之秘术,怡神之妙道,譬愈我於沉疴,若起尸於仙草,寧愿闻乎?”《隋书·儒林传·刘炫》:“玩文史以怡神,閲鱼鸟以散虑。”《旧唐书·顺宗纪》:“而积疾未復,至于经时,怡神保和,常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七:“有一人奏携琴,有一人奏繁华令(西洋胡琴)相和。风雷疾转,泉漏铿锵,固然已经怡神心会,最动人处却在抑扬迢递间写得人心弦上的言语。”

(2).古代名琴名。《文献通考·乐十》:“《琴瑟下》论曰: 黄帝 之清角, 齐桓 之号鐘, 楚庄 之绕梁, 相如 之緑綺, 蔡邕 之焦尾,以至玉牀、响泉、韵磬、清英、怡神之类,名号之别也。”《骈雅·释器下》:“清角、鸣廉……焦尾、怡神,灵开、灵和,古名琴也。”

宣尼

汉平帝 元始 元年追谥 孔子 为 褒成宣尼公 ,后因称 孔子 为 宣尼 。见《汉书·平帝纪》。 晋 左思 《咏史》诗之四:“言论準 宣尼 ,辞赋拟 相如 。” 五代 王定保 《唐摭言·师友》:“ 互乡 童子,当愿接於 宣尼 ; 苏门 先生,竟未言於 阮籍 。” 元 刘壎 《隐居通议·文章五》:“续 杏坛 之音,鼓 宣尼 之操,吾徒之修养也。” 清 恽敬 《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》:“入圣之要,下学上达, 宣尼 所传,存之存之。”

劳逸

劳苦与安逸

注意合理安排时间,做到劳逸结合

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