上昭成阁不得，于从侄僧悟空院叹嗟

原文

欲上千级阁，问天三四言。
未尺数十登，心目风浪翻。
手手把惊魄，脚脚踏坠魂。
却流至旧手，傍掣犹欲奔。
老病但自悲，古蠹木万痕。
老力安可夸，秋海萍一根。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。
常恐失好步，入彼市井门。
结僧为亲情，策竹为子孙。
此诚徒切切，此意空存存。
一寸地上语，高天何由闻。

诗词问答

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书法欣赏

全唐诗：卷380-44

参考注释

问天

谓心有委屈而诉问于天。 汉 王逸 《＜楚辞·天问＞序》：“《天问》者， 屈原 之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。” 唐 王维 《偶然作》诗之一：“未尝肯问天，何事须击壤。”

四言

(1).四个字。多指诗句的字数。《宋书·乐志一》：“ 魏 氏哥诗，或二言，或三言，或四言，或五言，与古诗不类。” 明 吴讷 《文章辨体·序说》：“《国风》、《雅》、《颂》之诗，率以四言成章；若五、七言之句，则间出而仅有也。”

(2).指四言诗。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 汉 初四言， 韦孟 首唱；匡諫之义，继轨 周 人。”

心目

(1) 内心

吾心目中。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

(2) 想法和看法

风浪

(1) 风和波浪

(2) 比喻艰险的遭遇

久经风浪

惊魄

受惊的神态。 唐 孟郊 《上昭城阁不得于从侄僧悟空院叹嗟》诗：“手手把惊魄，脚脚踏坠魂。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·金陵邸》：“东边门自开，一奴蓬首出，青衫白袴，瞠目视之……士骇怖不能支，几欲堕地，惊魄小定，方摄衣正席。” 元 陈普 《壬辰日蚀》诗：“文臣髀肉不识马，武士惊魄怕见旗。”

脚踏

放在炕前或椅前供垫脚用的矮木凳。《宋史·后妃传下·刘贵妃》：“ 绍兴 二十四年，进贤妃，颇恃宠骄侈。尝因盛夏，以水晶饰脚踏。帝见之，命取为枕。”《红楼梦》第七一回：“当中独设一榻，引枕、靠背、脚踏俱全。” 清 平步青 《霞外攟屑·格言·姚端恪公》：“公指座脚踏曰：如此物，置之不得其所，暗中或至损人足。”

却流

亦作“却流”。倒流。 汉 王充 《论衡·书虚》：“ 孔子 当 泗水 而葬， 泗水 为之却流。此言 孔子 之德，能使水却，不湍其墓也。” 唐 李白 《大猎赋》：“ 河 汉 为之却流，川岳为之生风。”

旧手

老手。《南史·萧子显传》：“ 简文 与 湘东王 令曰：‘ 王筠 本自旧手，后进有 萧愷 可称，信为才子。’” 唐 白居易 《岁暮枉衢州张使君书并诗因以长句报之》：“万言旧手才无敌，五字新题思有餘。”

傍掣

从旁牵挽。 唐 孟郊 《上昭成阁不得于从侄僧悟空院叹嗟》诗：“手手把惊魄，脚脚踏坠魂，却流至旧手，傍掣犹欲奔。”

老病

(1).年老多病。《汉书·韦贤传》：“时 贤 七十餘，为相五岁， 地节 三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归。”《后汉书·应劭传》：“故 胶西 相 董仲舒 老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉 张汤 亲至陋巷，问其得失。” 唐 杜甫 《旅夜书怀》诗：“名岂文章著，官应老病休。”

(2).旧病。曾经患过而未根治的病。 鲁迅 《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“ 陈先生 因拳术医好了老病，所以赞不绝口。”

蠹木

蛀坏的梁木。 唐 元稹 《有鸟》诗之九：“大厦虽存柱石倾，暗嚙栋梁成蠹木。” 唐 李贺 《昌谷诗》：“歌尘蠹木在，舞衫长云似。” 王琦 汇解：“诗意谓清歌久歇，故尘满蠹梁之上而不动。”

一根

(1).谓草木的一个根茎。《史记·龟策列传》：“龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。” 清 赵翼 《簷曝杂记·榕树黄果树》：“久之，千百根合成一根，故根益大，槎枒嵌空，不可名状。”

(2).犹一株；一条。用于细长之物。《北史·王崇传》：“ 崇 虽除服，仍居墓侧。於其室前，生草一根，茎叶甚茂，人莫能识。”《清平山堂话本·张子房慕道记》：“前面一个仙童，指化一条大涧，横担独木高桥一根。”《儿女英雄传》第四回：“打发店伙去后，早有跑堂儿的拿了一个洗脸的木盆，装着热水，又是一大碗凉水，一壶茶，一根香火进来。”

(3).佛教语。眼耳等六根之一。 金 李俊民 《寒泉漱玉》诗：“沥沥山泉枕畔鸣，六根先得一根清。”参见“ 六根 ”。

所归

(1).归依；归宿。《老子》：“儽儽兮若无所归。” 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“投分寄石友，白首同所归。”

(2).归向；归属。 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“下流之人，众毁所归。” 汉 班彪 《王命论》：“事成，少受其利；不成，祸有所归。”

(3).称赞。 晋 羊祜 《让开府表》：“功未为众所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。”

如黄

亦作“ 如簧 ”。犬名。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“ 荆文王 得如黄之狗，箘簬之矰，以畋於 云梦 。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“烹如簧以謐司原之箴。”参见“ 茹黄 ”。

失好

犹失宠。 宋 陈师道 《与鲁直书》：“ 正夫 有幼子 明诚 ，颇好文义，每遇 苏 黄 文诗，虽半简数字，必録藏，以此失好於父。”

市井

(1) 买卖商品的场所

处商必就市井。——《管子·小匡》

你若买酒吃时,只出草料场投东大路去,三二里便有市井。——《水浒传》

(2) 街市

市井无赖

臣乃市井鼓刀屠者。——《史记·魏公子列传》

(3) 指商贾

然市井之子孙,亦不得仕官为吏。——《史记·平准书》

亲情

(1).亲戚。亦指亲戚情谊。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 质 去家已数十年，亲情凋落，无復向时比矣。” 唐 拾得 《诗》之三：“聚集会亲情，总来看盘飣。” 宋 范仲淹 《与李宗易向约堪任清要状》：“堪任清要任使者，各同罪保举贰名，并须歷任无公私过犯及不是见任两府，并自己亲情，方得奏举。”《三国演义》第五六回：“ 肃 曰：‘今奉 吴侯 钧命，专为 荆州 一事而来。皇叔已借住多时，未蒙见还。今既两家结亲，当看亲情面上，早早交付。’”《快心编三集》第十一回：“妹子是你同堂至亲，并非陌路，你却处到他极尽地位，还有什么亲情敢叫姐夫！”

(2).亲事，婚嫁之事。 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“ 王承昇 有妹国色， 德宗 纳之，不恋宫室。 德宗 曰：‘穷相女子！’乃出之，勑其母兄不得嫁进士朝官，任配军将作亲情。后适 元士会 ，因以流落。真穷相女子也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至於婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”

子孙

(1) 儿子和孙子

子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

(2) 泛指后代

子孙相继为王。——《战国策·赵策》

(3) 又

子孙侯者。

人主之子孙。

远者及其子孙。

切切

(1) 急切;急迫

何至切切如此

(2) 哀怨、忧伤貌

心切切而内圮

(3) 深切

切切为恨

(4) 恳挚

待我心切切

(5) 务必;必须——多用于书信

切切不可忘记

(6) 用在布告、条令等尾,表示再三告诫

切切此布

(7) 形容声音轻细而急促

以弦切切。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

嘈嘈切切错杂弹。

存存

(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 孔颖达 疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“ 楚王 与 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以丧吾存；夫 凡 之亡不足以丧吾存，则 楚 之存不足以存存。由是观之，则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。”

一寸

(1).十分为一寸。引申为微少。《韩非子·说林上》：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。” 汉 贾谊 《新书·五美》：“一寸之地，一人之众，天子无所利焉，诚以定治而已。”《晋书·庾亮传》：“冒亲以求一寸之用，未若防嫌以明至公。” 宋 杨万里 《初夏》诗之一：“雨后觅春无一寸，蔷薇花发釅燕脂。”

(2).指心。古人谓心为方寸之地，故称。 宋 苏轼 《次韵答王巩》诗：“我有方外客，颜如琼之英，十年尘土窟，一寸冰雪清。” 明 何景明 《过先墓》诗：“一寸未忘游子线，万年难觅 老莱 衣。”

(3).指光阴。 唐 李峤 《书》诗：“请君看入木，一寸乃非虚。”参见“ 一寸阴 ”。

地上

(1).陆地上。《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，於地上之圜丘奏之……夏日至，於泽中之方丘奏之。”亦指地面上。 唐 李白 《静夜思》诗：“牀前明月光，疑是地上霜。” 鲁迅 《呐喊·鸭的喜剧》：“小鸭也诚然可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。”

(2).指人间，阳世。《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹駟驰而过隙也。”《汉书·周亚夫传》：“廷尉责问曰：‘君侯欲反何？’ 亚夫 曰：‘臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？’吏曰：‘君纵不欲反地上，即欲反地下耳。’” 宋 苏舜钦 《吴江亭上对月》诗：“不疑身世在地上，祗恐槎去触斗牛。”

高天

(1).上天，上苍。《韩非子·说疑》：“杀身以安主，以其主为高天 泰山 之尊，而以其身为壑谷鬴洧之卑。” 唐 杜甫 《题郪原郭三十二明府茅屋壁》诗：“频惊适小国，一拟问高天。”

(2).高空。 唐 李白 《大猎赋》：“状若乎高天雨兽，上坠於大荒。” 毛 * 《冬云》诗：“高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。”

(3).高朗的天空。 隋 薛道衡 《夏晚》诗：“高天澄远色，秋气入蝉声。” 唐 杜甫 《送韦讽上阆州录事参军》诗：“挥泪临大江，高天意悽惻。” 仇兆鳌 注：“高天，指秋时。《楚辞》：天高而气清。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”