逍遥咏

作者: 宋太宗朝代: 宋代

逍遥咏原文

从来教法甚分明,几许心迷事不成。
弃世经图闲自性,精修道路必长生。

诗词问答

问:逍遥咏的作者是谁?答:宋太宗
问:逍遥咏写于哪个朝代?答:宋代
问:宋太宗的名句有哪些?答:宋太宗名句大全

参考注释

从来

向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样

从来如此

教法

(1).亦作“ 教灋 ”。法典;法规。《周礼·地官·乡大夫》:“正月之吉,受教灋于司徒,退而颁之于其乡吏。”

(2).犹教义,教理。 宋 陶穀 《清异录·偎红倚翠太师》:“ 李煜 在国微行娼家,遇一僧张席, 煜 遂为不速之客,僧酒令、謳吟、吹弹莫不高了,见 煜 明俊醖藉,气合相爱重。 煜 乘醉大书右壁曰:‘浅斟低唱,偎红倚翠太师,鸳鸯寺主,傅持风流教法。’” 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》:“乘就是车子,能运载行人到远近不同的目的地,借以比喻教法。”

(3).教育方法。 清 李渔 《风筝误·闺哄》:“怎见得我的教法,不如你的教法,怎见得你的女儿,强似我的女儿?”

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

几许

多少

不知经历几许风波

几许心中言。——清· 袁枚《祭妹文》

不成

——作语气词用在句末,表示反问或揣度的语气,常与“难道”、“莫非”等词相呼应

老五不在这儿,莫非又下厂去了不成

弃世

(1) 离开人世,指人死亡

(2) 超凡绝俗,遗世独立;放弃世俗生活

弃世则无累。——《庄子·达生》

自性

(1).佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。 南朝 梁武帝 《净业赋》:“既除客尘,又还自性。” 唐 寒山 《诗》之二三八:“寄语诸仁者,復以何为怀。达道见自性,自性即如来。” 宋 杨圭 《<金刚般若波罗密经>序》:“切以诸佛説法,不离自性,须知一切万法,皆从自性起用。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一六一:“若有自性互不成,互不成者谁佛刹?”

(2).个性;本性。 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“人必发挥自性,而脱观念世界之执持。” 鲁迅 《书信集·致宫竹心》:“寄《妇女杂志》的文章由我转去也可以,但我恐怕不能改窜,因为若一改窜,便失了原作者的自性,很不相宜。”

精修

摆脱粗野、庸俗、无教养;使成为过分讲究的、雅致的、有教养的

道路

供人马车辆通行的路;两地之间的通道。也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径

人生道路

自张材村以东道路皆官军所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》

颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

长生

(1).永久存在或生存;寿命很长。《老子》:“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”《庄子·在宥》:“无劳女形,无摇女精,乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗:“入河蟾不没,擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三:“且莫空山听雨去,有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗:“ 淮南王 ,好长生,服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗:“仙人拊我顶,结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲:“再不见鬭草龙池春昼暖,再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。

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