太一宫祭回马上偶作寄韩德纯道士

原文

去年暨今夏，承诏祠天神。
昔当摇落时，宫叶红纷纷。
此来芳春暮，宫草青蓁蓁。
三日奉斋洁，百骸祛垢氛。
御署致恭虔，天香何絪縕。
监祀黄门郎，摄官紫微臣。
松枝拂剑佩，树影光搢紳。
灯烛晃白昼，香花蔼清芬。
金殿礼神仙，瑶坛醮星辰。
至诚不为己，玄鉴当福仁。
质明祀事毕，复命趋紫宸。
扬鞭入村落，缓辔聊逡巡。
麦田少时雨，蚕月无闲人。
自惭怀禄仕，蠹此力穑民。
又抛三洞趣，来入九衢尘。
不如韩道士，长此养天真。

诗词问答

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参考注释

去年

上一年

我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗

承诏

奉诏旨。《说文解字·叙》引《苍颉篇》：“幼子承詔。”《新唐书·百官志二》：“四夷朝见，则承詔劳问。临轩命使册皇后、皇太子，则承詔降宣命。”

天神

(1).指天上诸神，包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵於青龙。” 清 恽敬 《文昌宫碑阴录》：“其合乎天神、地祇、人鬼之典法者……百世不废者也。”

(2).泛指神仙。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“上药令人身安命延，昇为天神。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·崂山道士》：“从窗隙中见天神数百辈。” 赵树理 《小二黑结婚》：“ 三仙姑 是后庄 于福 的老婆，每月初一、十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。”

摇落

凋残，零落。《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。” 北周 庾信 《枯树赋》：“沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。” 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“如何对摇落，况乃久风尘。” 明 何景明 《答望之》诗：“江湖更摇落，何处可安栖？” 清 曹寅 《和程令彰十八夜饮南楼》之一：“客心摇落傍孤笳，步屧随时向酒家。”

宫叶

(1).皇宫中的落叶。 宋 王禹偁 《谪居感事一百六十韵》：“御香飘砚席，宫叶落缨緌。”

(2).据 唐 范摅 《云溪友议》卷十载： 唐 宣宗 时，舍人 卢渥 赴京应举，偶从御沟中拾到一片红叶，上面题有绝句一首，遂珍藏于箱。后 宣宗 放宫女嫁人， 卢渥 恰娶题诗者。后遂以“宫叶”为男女相爱之典。 宋 张孝祥 《木兰花慢·别情》词：“情与文梭共织，怨随宫叶同流。” 元 徐再思 《水仙子·红指甲》曲：“落花飞上笋牙尖，宫叶犹将冰筯粘。抵牙关越显得樱唇艷。”参见“ 红叶题诗 ”。

纷纷

(1) 多而杂乱

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

(2) 一个接一个地,接二连三地

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

芳春

(1).春天。 晋 陆机 《长安有狭邪行》：“烈心厉劲秋，丽服鲜芳春。” 唐 陈子昂 《送东莱王学士无竞》诗：“孤松宜晚岁，众木爱芳春。” 明 屠隆 《綵毫记·夫妻玩赏》：“今日日朗风和，值芳春之淑景；沙明水碧，当 荆楚 之岁时。”《天雨花》第十四回：“碧桃绕槛开如锦，蜂声蝶影恋芳春。”

(2).比喻妙龄、青春。《天雨花》第十一回：“既具冶容堪絶世，年当及笄正芳春。”

蓁蓁

草叶茂盛,泛指植物茂盛貌

* ,其叶蓁蓁。——《诗·周南·桃夭》

三日

(1).三天。《易·蛊》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，后甲三日。”

(2).一个月的第三天。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“二月三日， 丕 白：岁月易得，别来行復四年。”

(3).指三月三日上巳节。 晋 潘尼 《三月三日洛水》诗：“聊为三日游，方驾结龙旂。”

斋洁

犹斋戒。 晋 张华 《博物志》卷六：“筮必沐浴斋洁烧香。”《魏书·外戚传下·胡国珍》：“ 国珍 年虽篤老，而雅敬佛法，时事斋洁，自彊礼拜。”

百骸

指人的各种骨骼或全身。《庄子·齐物论》：“百骸、九窍、六藏，賅而存焉，吾谁与为亲？” 成玄英 疏：“百骸，百骨节也。” 唐 白居易 《何处堪避暑》诗：“从心至百骸，无一不自由。” 清 金农 《横山旧庐独吟》：“松下百骸轻，清风胜 和 扁 。” 姚华 《曲海一勺》：“然而两间气化，皆有定则；百骸勤动，皆有定数。”

垢氛

污浊的气氛。 南朝 宋 谢灵运 《述祖德诗》：“兼抱济物性，而不缨垢氛。” 唐 元稹 《大云寺》诗：“地胜宜臺殿，山晴离垢氛。” 明 李贽 《史阁款语》：“岂非谓其遗世自立，而世之垢氛有不得而緇之耶！” 马骏声 《醉题酒家壁》诗：“回首河山尽垢氛，空餘壮语凌风云。”

恭虔

恭敬虔诚。《旧唐书·文宗纪》：“朕嗣膺寳位，十有三年，常剋己以恭虔，每推诚於众庶。” 宋 范仲淹 《晋祠泉》诗：“此异孰可穷，观者增恭虔。”

天香

(1).芳香的美称。 北周 庾信 《奉和同泰寺浮图》：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。” 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗：“天香生空虚，天乐鸣不歇。” 前蜀 贯休 《山居》诗之二二：“岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。” 清 纳兰性德 《桑榆墅同梁汾夜望》诗：“无月见村火，有时闻天香。”

(2).特指桂、梅、牡丹等花香。 宋 刘克庄 《念奴娇·木犀》词：“却是小山丛桂里，一夜天香飘坠。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹》诗：“信有天香亦倾国，金罍在手莫辞乾。” 郭沫若 《梅花树下醉歌》：“你从你自我当中，吐露出清淡的天香。”

(3).指宫廷中用的薰香；御香。 唐 皮日休 《送令狐补阙归朝》诗：“朝衣正在天香里，諫草应焚禁漏中。” 唐 黄滔 《奉和翁文尧员外经过七林书堂见寄》：“駟马宝车行赐礼，金章紫綬带天香。”

(4).祭神、礼佛的香。 唐 沉佺期 《乐城白鹤寺》诗：“潮声迎法鼓，雨气湿天香。” 宋 吴自牧 《梦粱录·元旦大朝会》：“元旦侵晨，禁中 景阳 鐘罢，主上精虔炷天香，为苍生祈百穀於上穹。”

(5).指美女。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·选姿》：“非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人。”参见“ 国色天香 ”。

黄门

(1).宫禁。《汉书·西域传赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充於黄门。”《通典·职官三》：“凡禁门黄闥，故号黄门。”

(2).官署名。《汉书·霍光传》：“上乃使黄门画者画 周公 负 成王 朝诸侯以赐 光 。” 颜师古 注：“黄门之署，职任亲近，以供天子，百物在焉，故亦有画工。”《汉书·元帝纪》：“詔罢黄门乘舆狗马……假与贫民。” 唐 张说 《玄武门侍射》诗序：“乃命紫微黄门，九卿六事，与熊羆之将，爪牙之臣，合宴焉。” 宋 苏轼 《赐新除太中大夫守尚书左仆射吕大防辞免恩命不允诏》：“端揆黄门之任，虚之久矣。”

(3).官名。本 秦 官， 汉 因之。因给事黄门，故名。《汉书·百官公卿表上》：“少府， 秦 官，掌山海池泽之税，以给共养，有六丞。属官有……中书謁者、黄门、鉤盾、尚方。”后为非宦者充任的黄门侍郎、给事黄门侍郎等官的简称。 南朝 梁 江淹 有《萧太尉子姪为领军江州兖州豫州淮南黄门谢启》一文。 胡之骥 题注引《资治通鉴纲目》：“﹝ 萧长懋 ﹞ 昇明 二年，除中书郎，迁黄门侍郎。”又《杂体诗三十首》中有《效潘黄门〈述哀〉》一首， 潘黄门 即指给事黄门侍郎 潘岳 。

(4).宦者，太监。因 东汉 黄门令、中黄门诸官，皆为宦者充任，故称。《文选·嵇康＜与山巨源绝交书＞》：“岂可见黄门而称贞哉！” 李周翰 注：“黄门，阉人也。”《三国志·吴志·陆凯传》：“今宫女旷积，而黄门復走州郡，条牒民女。” 唐 杜甫 《丽人行》：“黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。” 明 何景明 《雷黄门凯旋图歌》：“将军五道催飞符，黄门铁鞚按营垒。”

(5).谓男子不育。《阿毗昙毗婆沙论》卷三：“黄门般吒，无形二形。”原注：“有男形不能男，有女形不能女。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十七：“此云黄门，其类有五：般茶迦，总名，谓具 * 而不生子。二、伊利沙般茶迦，伊利沙，此云妬，谓见他共婬即 * 欲，不见不发。三、扇茶般茶迦，谓本来 * 不满，故不能生子。四、博叉般茶迦，谓半月作男，半月作女；博叉，此云助，谓两半月助成一满月也。五、留拏般茶迦，谓被刑 * ；留拏，此云割也。” 宋 周密 《齐东野语·黄门》：“世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉，世俗命之曰黄门。”

摄官

(1).任职的谦词。表示暂时代理。《左传·成公二年》：“敢告不敏，摄官承乏。” 杨伯峻 注：“摄，代也。承乏亦谦词，表示某事由於缺乏人手，只能由自己承当。此固当时辞令。” 晋 潘岳 《＜秋兴赋＞序》：“僕，野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客，摄官承乏，猥厕朝列。” 南朝 梁 范云 《古意赠王中书》：“摄官青琐闥，遥望凤皇池。”

(2).暂行代理的非正式任命的官员。 唐 杨炯 《遂州长江县孔子庙堂碑》：“道协 周公 ，神交帝 唐 。摄官从事，冕服端章。”《旧五代史·唐书·庄宗纪五》：“州县官在任考满，即具关申送吏部格式，本道不得差摄官替正官。”《资治通鉴·后梁均王贞明六年》：“ 萧顷 与 琪 同为相， 顷 谨密而阴伺 琪 短。久之，有以摄官求仕者， 琪 輒改摄为守， 顷 奏之。” 胡三省 注：“ 欧 《史》曰：‘ 琪 所私吏当得试官， 琪 改试为守，为 顷 所发。’”《续资治通鉴·宋孝宗淳熙十二年》：“二 广 两荐之士，许试摄官，谓之‘试额’。”

紫微

(1).即紫微垣。星官名，三垣之一。《晋书·天文志上》：“紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命主度也。” 唐 杜甫 《秋日荆南送薛明府辞满告别奉寄薛尚书之作三十韵》：“紫微临六角，皇极正乘舆。”《云笈七籤》卷三：“紫微金闕，七寳騫树。” 清 厉鹗 《东城杂记·灌园生》：“象天河而凿池，拟紫微而建阁。”参见“ 紫微垣 ”。

(2).指帝王宫殿。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“乃立 灵光 之秘殿，配 紫微 而为辅。” 张载 注：“ 紫微 ，至尊宫，斥京师也。” 唐 李白 《宫中行乐词》之一：“小小生金屋，盈盈在 紫微 。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“和鸣双凤喜来仪，三殿花香入 紫微 。”

(3).亦作“ 紫薇 ”。 唐 开元 元年改中书省为紫微省，中书舍人为紫微舍人。 唐 李嘉祐 《和张舍人中书宿直》：“ 汉 主留才子，春城直紫微。” 宋 黄庭坚 《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归》：“紫微乐暇日，披襟咏风涟。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“紫微原为帝星，以其政事之所从出，故中书省亦谓之紫微，而舍人为紫微郎。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》：“当时有中书舍人 钱易 ，字 希白 ……久住紫薇，意欲一歷外任。”

剑佩

亦作“ 剑珮 ”。宝剑和垂佩。 南朝 宋 鲍照 《代蒿里行》：“虚容遗剑佩，实貌戢衣巾。” 隋 王通 《中说·周公》：“衣裳襜如，剑珮鏘如，皆所以防其躁也。” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“我家公相家，剑佩尝丁当。” 宋 苏辙 《次韵子瞻感旧》诗：“久从江海游，苦此剑珮长。”

见“ 剑佩 ”。

树影

树木的影子。 唐 杜甫 《送韩十四江东觐省》诗：“ 黄牛峡 静滩声转， 白马江 寒树影稀。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之二三：“ 翔鸞阁 外夕阳天，树影花光远接连。” 元 杨允孚 《滦京杂咏》卷上：“寒风淅沥山无数，树影参差月未斜。”

灯烛

油灯和蜡烛;泛指灯光

白昼

在白天;在光天化日之下

白昼见鬼

香花

香味芬芳的花,比喻对人民有益,有利于社会进步的言行和作品

清芬

(1).清香。 宋 韩琦 《夜合诗》：“所爱夜合者，清芬踰众芳。” 明 蒋一葵 《长安客话·畿辅杂记·盘山》：“又 武林 黄汝亨 《盘泉诗》：‘ 李愿 归 盘谷 ，泉甘自昔闻。偶来谐胜赏，独坐挹清芬。’” 清 陈维崧 《月华清·为蒋元肤催妆》词：“寄语酒徒 蒋济 ，总北酿清芬，休教酩酊。” 梅阡 《春夜》：“五月的夜风，飘着道边槐花的清芬。”

(2).喻高洁的德行。 晋 陆机 《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。” 唐 黄滔 《书怀寄友人》诗：“常思 扬子云 ，五藏曾离身，寂寞一生中，千载空清芬。” 宋 梅尧臣 《读范桐庐述严先生祠堂碑》诗：“至今存清芬，烜赫耀图史。” 元 周德清 《满庭芳·韩世忠》曲：“闲评论，中兴宰臣，万古揖清芬。”

金殿

金饰的殿堂,指帝王的宫殿

金殿玉楼

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

瑶坛

(1).用美玉砌成的高台，多指神仙的居处。《后汉书·方术传序》：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃於明灵之府，封縢於瑶坛之上者，靡得而闚也。”

(2).对祭坛的美称。 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“岂止 河 庭贝闕，俯瞰 冯夷 之都； 洛水 瑶坛，旁临 虙妃 之馆。”《宋史·乐志七》：“天锡多祉，皇受五福。言瞻瑶坛，迄奉瑄玉。” 明 王宠 《送钱太常元抑祠祭显陵》诗：“玄端佩衝牙，陟降瑶坛静。”

(3).玉石台阶。《文选·张协〈七命〉》：“遡惠风於蘅薄，眷椒涂於瑶坛。” 张铣 注：“坛，犹阶也。”一说为玉堂。见 李善 注。

星辰

星的总称

日月星辰

至诚

极为诚恳;诚心诚意

至诚待人

其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”

玄鉴

亦作“ 玄鑑 ”。1.犹明镜，喻高明的见解。《淮南子·脩务训》：“诚得清明之士，执玄鑑於心。照物明白，不为古今易意。” 高诱 注：“玄，水也；鑑，镜也。” 唐 武则天 《郊庙歌辞五》：“丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。” 明 杨慎 《孝津行》诗：“川后垂玄鉴，江妃怜丹衷。”

(2).明察；洞察。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“夫惟大明，玄鉴幽微。”《旧唐书·太宗纪上》：“ 太宗 幼聪睿，玄鉴深远。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“好个 李判官 ，精悟玄鉴，与梦语符合如此。”

见“ 玄鉴 ”。

质明

天刚亮的时候。质,正

质明避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

质明启钥。——清· 方苞《狱中杂记》

复命

执行命令后回报。例句：

遂归复命。——《左传·宣公四年》

五月奉简书祭告公陵，寻晋太仆寺少卿，事竣复命。——明 孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公墓志铭》

紫宸

(1).宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸 。”

(2).泛指宫廷。 明 沉鲸 《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸 ，平步莲鞋稳。” 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸 。”参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。

(3).借指帝王、帝位。《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。”

扬鞭

挥鞭。 唐 岑参 《卫节度赤骠马歌》：“扬鞭骤急白汗流，弄影行骄碧蹄碎。” 宋 周邦彦 《点绛唇》词：“空回顾，淡烟横素，不见扬鞭处。” 明 沉德符 《野获编·勋戚·服色之僭》：“在京内臣稍家温者，輒服似蟒、似斗牛之衣，名为草兽，金碧晃目，扬鞭 长安 道上，无人敢问。” 贺敬之 《十年颂歌》：“一手挥动神笔，一手扬鞭催马！”

村落

村庄

缓辔

谓放松缰绳，骑马缓行。《三国志·蜀志·郤正传》：“盍亦绥衡缓轡，回轨易涂。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷一：“﹝ 陈亚 ﹞每拥骑自衙庭出，或由 鑑湖 缓轡而归。” 清 孔尚任 《桃花扇·赚将》：“ 宛 马嘶风缓轡来， 黄河 水上北门开。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“待到上午，清道的骑士才缓辔而来。”

逡巡

(1) 因为有所顾虑而徘徊不前

逡巡而不敢进。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》

大阉亦逡巡畏义。——明· 张溥《五人墓碑记》

逡巡不前。

舅犯谢罪,逡巡河上。——《三国演义》

(2) 一刹那

雁翎金甲逡巡得,钩引徐宁大解危。——《水浒传》

(3) 时光消失

逡巡过了一年,当年是正月初一日。——《喻世明言》

时雨

应时的雨水。《书·洪范》：“曰肃，时雨若。” 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“神萍写时雨，晨色奏景风。” 王统照 《春雨之夜》：“我正在院子里徘徊着，看竹篱里萱花的绿长叶子，红黄花蕊，着了昨夜一场时雨，非常娇美。”

蚕月

蚕忙时期。《诗·豳风·七月》：“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。” 高亨 注：“蚕月，即夏历三月，养蚕的月份，所以叫蚕月。” 唐 玄奘 《大唐西域记·瞿萨旦那国》：“阳春告始，乃植其桑，蚕月既临，復事採养。”《新唐书·康承训传》：“方蚕月，宜息众力农，至秋士马彊，决可以取胜。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“《豳风》所纪，与今气候同者，夏正也，然十一月以后不书月，但云：‘一之日’、‘二之日’而已。三月则曰‘蚕月’。四月以后，始如常称。”

无闲

见“ 无间 ”。

自惭

自己感到惭愧

听了他这番话,我更感自惭

禄仕

(1).为食俸禄而居官。《诗·王风·君子阳阳序》：“君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。” 郑玄 笺：“禄仕者，苟得禄而已，不求道行。” 孔颖达 疏：“今言禄仕，止为求禄。”《后汉书·李固传》：“中常侍在日月之侧，声埶振天下，子弟禄仕，曾无限极。” 唐 韩愈 《争臣论》：“古之人有云，仕不为贫。而有时乎为贫，谓禄仕者也。” 明 陈继儒 《读书镜》卷四：“禄仕之士，不能撙节。稍丰则飫及狗彘，稍歉则困彼妻孥。” 清 刘大櫆 《方府君墓志铭》：“近代以来，贵禄仕而贱幽贞。”

(2).泛指居官食禄。 汉 蔡邕 《陈政要七事》：“今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实。” 唐 韩愈 《祭郑夫人文》：“苟容躁进，不顾其躬。禄仕而还，以为家荣。” 宋 徐铉 《稽神录·赵瑜》：“君命生至薄，名与禄仕皆无分。” 明 李贽 《与河南吴中丞书》：“僕自禄仕以来，未尝一日获罪於法禁。”

穑民

农民。《隶释·汉樊毅修华岳碑》：“惟风及雨，成我稷黍，穡民用章，康艾室宇。”

三洞

(1).道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称“三洞”。言通玄达妙，其统有三，故云“三洞”。见《云笈七籤》卷六引《道门大论》。 南朝 梁简文帝 《吴郡石像铭》：“又有受持 黄 老 ，好尚神仙，职在三洞，身带八景，更竭丹款，復共奉迎。”

(2).借指道家的名山洞府。 唐 顾况 《步虚词》：“迥步游三洞，清心礼七真。” 宋 王禹偁 《太一宫祭迴寄韩德纯道士》诗：“自慙怀禄仕，蠹此力穡民。又抛三洞趣，来入九衢尘。”

九衢尘

大道上的尘土。借指烦扰的尘世。 唐 陆龟蒙 《渔具·篛笠》诗：“不识九衢尘，终年居下泂。” 前蜀 杜光庭 《思山咏》：“因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。” 宋 王禹偁 《马上偶作寄韩德纯道士》诗：“又抛三洞趣，来入九衢尘。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

道士

(1) 指崇奉道教而又从事教务的人

那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》

(2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚

佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》

天真

(1) 指不受礼俗拘束的品性

(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单

不要太天真,以致相信这些政客的每件事

天真的女孩

天真似五岁的小孩