偈颂二百零五首

作者: 释正觉朝代: 宋代

偈颂二百零五首原文

不即不离,非取非舍。
自东自西,谁上谁下。
委曲也顺俗亡功,蓦直也应真不惜。
珠中有火君须信,休向天边问太阳。

诗词问答

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问:偈颂二百零五首写于哪个朝代?答:宋代
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释正觉偈颂二百零五首书法欣赏

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偈颂二百零五首书法作品

参考注释

不即不离

佛教用语,不接近亦不远离(指人际关系)

委曲

(1) 指曲调、道路、河流等曲折;委婉

委曲婉转

情意委曲

(2) 事情的经过;底细

引问委曲。——《资治通鉴·唐纪》

告知委曲

(3) ∶屈身折节

委曲从俗

顺俗

顺随时俗。《吴子·图国》:“安集吏民,顺俗而教;简募良材,以备不虞。” 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》:“故圣人上贤不离古,顺俗而不偏宜。” 唐 元结 《欸乃曲》之一:“偶存名跡在人间,顺俗与时未安閒。”

蓦直

一径;笔直。《景德传灯录·诸方杂举徵拈代别语》:“僧问:‘ 径山 路何处去?’婆曰:‘驀直去。’” 清 王夫之 《读四书大全说·大学·传第九章》:“如弩机一发,近者亦至之有準,远者亦至之有準,一条驀直去,终无迂曲走移。”

应真

谓方是真话。 唐 韩偓 《无题》诗之二:“明言终未实,暗祝始应真。”

佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰<游天台山赋>》:“ 王乔 控鹤以冲天,应真飞锡以躡虚。” 李善 注:“应真,谓罗汉也。” 李周翰 注:“应真,得真道之人。” 唐 王昌龄 《诸官游招隐寺》诗:“应真坐松柏,锡杖挂窗户。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》:“予往 临川 景德寺 ,与 谢无逸 辈升阁,得 禪月 所画十八应真像,甚奇,而失第五轴。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》:“丙辰二月二十一日,过 商丘 宋子昭 户部观画, 李伯时 白描十八应真,最为奇妙。”

不惜

(1)

不顾惜

不惜工本

(2)

舍得

为革命不惜牺牲自己的一切

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

天边

无限的空间

你从哪里来的,亲爱的小东西?从天边来到这里

太阳

(1) 地球等行星围绕它公转的恒星,是由本身引力吸引在一起的直径为 1.4×10 6 公里的气体球,其内部深处热核反应把氢聚变为氦而释放出能量

太阳升

太阳落

(2)

(3) 经外穴名

(4) 即颞颥

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