霜天晓角（祭双庙乐章）

霜天晓角（祭双庙乐章）原文

初献
丹楹转月。金绣纷幢钺。勋在有唐宗社，人千载、仰英烈。
维辰嗟尽节。故里昭虔揭。临御雍雍来下，歆初荐、俎羞洁。

亚献
当年宋壁。血拥河流赤。全护东南形胜，百易万、五神力。
人心同奋激。立此生民极。哀角载歌霜晓，奭斗琼、圣容怿。

终献
忠忱谊愊。对越如丹赤。缅想遗风余烈，犹身见、古颜色。
惟馨非黍稷。穆穆歆明德。簟滟芳彝须醉，回云旞、佑乡国。

诗词问答

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参考注释

初献

(1).谓开始向神献演乐舞。《春秋·隐公五年》：“考 仲子 之宫。初献六羽。” 孔颖达 疏：“初，始也；往前用八，今乃用六也。献者，奏也；奏进声乐以娱神也。”

(2).享客时首次敬酒。《左传·桓公九年》：“享 曹大子 ，初献，乐奏而叹。” 杜预 注：“酒始献。”

(3).祭祀时首次奠爵。《旧唐书·礼仪志三》：“礼成於三，初献、亚、终，合於一处。”

丹楹

(1).用朱漆涂柱。《穀梁传·庄公二十三年》：“秋，丹 桓 宫楹。礼，天子诸侯黝堊，大夫仓，士黈。丹楹，非礼也。”《汉书·货殖传》：“及 周 室衰，礼法堕，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁。”

(2).朱漆的楹柱。借指华丽之居。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“茅茨艶於丹楹，采椽珍於刻桷。” 唐 李绅 《过吴门》诗：“朱户千家室，丹楹百处楼。”《剪灯馀话·至正妓女行》：“丹楹陡峻栖鳷鹊，华表玲瓏鏤角端。”

金绣

金丝刺绣。 后蜀 欧阳炯 《贺明朝》词：“碧罗衣上蹙金绣。覩对对鸳鸯，空裛泪痕透。” 元 尹廷高 《馆娃宫》诗：“金绣鸳鸯緑锦裀，水精帘底浄无尘。”

宗社

宗庙和社稷,泛指国家

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

英烈

(1) 英勇刚烈

英烈女子

(2) 英勇牺牲的烈士

学习英烈们的革命精神

(3) 卓越的功绩

尽节

为保全节操而牺牲生命

为国尽节

故里

旧时的门巷故居。指故乡,老家

早思归故里,华发等闲生。——唐· 李中《送人南游》

临御

(1).谓君临天下，治理国政。《晋书·后妃传下·康献褚皇后》：“当阳亲览，临御万国。” 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“折衝四表，临御八荒。”《旧唐书·宪宗纪论》：“及上自藩邸监国，以至临御，讫于 元和 ，军国枢机，尽归之於宰相。”《宋史·外国传五·注辇》：“廓明明之德以临御下民，怀翼翼之心以昭事上帝。至仁不伤於行韦，大信爰及於渊鱼。”《儿女英雄传》第四十回：“却説我大 清 圣祖 康熙 佛爷在位，临御六十一年，厚泽深仁，普被寰宇。”

(2).谓皇帝坐朝或临幸至某地。 明 沉德符 《野获编·礼部一·朝班》：“朝班自有定式，今上久不临御，班行遂无定序。”《清史稿·礼志四》：“帝临御园中，遇列圣诞辰，忌辰，令节，朔、望、并拈香行礼。”

雍雍

(1).鸟和鸣声。《北齐书·高元海传》：“先是童謡云：‘中兴寺内白鳧翁，四方侧听声雍雍，道人闻之夜打鐘。’”参见“ 雝雝 ”。

(2).声音和谐。《礼记·少仪》：“鸞和之美，肃肃雍雍。” 汉 蔡邕 《祖饯祝》：“鸞鸣雍雍，四牡彭彭，君既升舆，道路开张。” 王闿运 《上征赋》：“明执轡而虔恭，铃雍雍而徐动。”

(3).和洽貌；和乐貌。《汉书·王莽传上》：“是以四海雍雍，万国慕义，蛮夷殊俗，不召自至。” 宋 叶适 《北斋》诗之一：“友朋坐雍雍，燕雀鸣草草。” 清 王韬 《变法下》：“在其国内，各事其事，各业其业，雍雍然，其气静謐而专壹，故国易以治。”

(4).犹雍容，从容大方。《太平广记》卷四四引 唐 薛渔思 《河东记》：“既及弱冠，仪形甚都，举止雍雍，可为人表。” 茅盾 《劫后拾遗》四：“他雍雍然踱到一个壁角的座位去。”

来下

(1).来临；降临。《诗·大雅·凫鹥》：“公尸燕饮，福禄来下。” 高亨 注：“来下，犹来降。”《汉书·礼乐志》“訾黄其何不徠下” 唐 颜师古 注：“訾，嗟叹之辞也。黄，乘黄也。叹乘黄不来下也。”《南史·朱异传》：“起宅东陂，穷乎美丽，晚日来下，酣饮其中。”

(2).下来，到下面来。《百喻经·就楼磨刀喻》：“王见怜愍，赐一死驼。贫人得已，即便剥皮。嫌刀钝故，求石欲磨，乃于楼上得一磨石，磨刀令利，来下而剥。”

俎羞

指祭祀时呈献的珍馐美味。因置于俎上，故称。 唐 徐浩 《谒禹庙》诗：“负责故乡近，朅来申俎羞。” 唐 李翱 《祭中天王文代河南郑尹作》：“且荐中素，非陈俎羞，请俟踰月，乃列牲牢。”

亚献

古代祭祀时献酒三次，第二次献酒称“亚献”。《仪礼·士虞礼》：“主妇洗足爵于房中，酌亚献尸。”《后汉书·百官志一》：“﹝太尉﹞凡郊祀之事，掌亚献。”《儒林外史》第三七回：“ 迟衡山 先请主祭的博士 虞老先生 ，亚献的徵君 庄老先生 ；请到三献的，众人推让。”

当年

在事情发生的同一年

这个新建的厂子当年就收回了投资

河流

地表上有相当大水量且常年或季节性流动的天然水流

全护

保全，保护。《北史·齐纪上》：“﹝ 神武 ﹞听断昭察，不可欺犯，知人好士，全护勋旧。”

东南

介于东和南之间的方向

方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》

形胜

(1).谓地理位置优越，地势险要。《荀子·强国》：“其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。”《史记·高祖本纪》：“ 秦 ，形胜之国，带 河 山 之险，县隔千里。”《周书·齐炀王宪传》：“初，平 蜀 之后， 太祖 以其形胜之地，不欲使宿将居之。”

(2).指险要之地。《魏书·杨侃传》：“ 白捺 小城，本非形胜。”《明史·太祖纪一》：“天下形胜入我掌握，然后进兵。” 郭孝成 《陕西光复记》：“ 秦 陇 据天下之上游，佔西北之形胜。”

(3).谓山川壮美。《魏书·冯亮传》：“ 世宗 给其工力，令与沙门统 僧暹 、 河南 尹 甄琛 等，周视 崧高 形胜之处，遂造 闲居 佛寺。” 唐 高适 《观宓子贱神祠碑》诗：“形胜驻羣目，坚贞指苍穹。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·鬼神默护吉埌》：“ 吴塘山 滨临 太湖 ，两峰夹峙，为吾 锡 形胜之地。” 陈毅 《广东》诗：“ 百粤 自来形胜地，人民建设更生光。”

(4).指山川壮美之地。《旧唐书·司马承祯传》：“ 玄宗 令 承禎 於 王屋山 自选形胜，置坛室以居焉。”

(5).谓利用有利的形势制胜。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。”

神力

神奇非凡的力量

天生神力

人心

(1) 指人的感情、愿望等

全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

这是人心所向,大势所趋

(2) 良心

奋激

(1).激动振奋。《百喻经·五百欢喜丸喻》：“师子见之，奋激鸣吼，腾跃而前。” 宋 曾巩 《徐孺子祠堂记》：“天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激。”《明史·王艮传》：“ 縉 陈説大义， 靖 亦奋激慷慨， 艮 独流涕不言。” 茅盾 《报施》：“他越说越兴奋，自己也不大弄得清是他的想当然，还是真正实事，但奋激的心情使他不能不如此。”

(2).激励。《旧唐书·李晟传》：“ 晟 亦同劳苦，每以大义奋激士心。”

(3).激荡。 明 郎瑛 《七修类稿·天地五·风雷异》：“当其阳气奋激，为阴所困，则逼迫迸发，出则成声，为疾风，为迅雷。”

此生

这辈子。 唐 李商隐 《马嵬》诗之二：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”《儿女英雄传》第一回：“这十年裡，我便课子读书，成就出一个儿子来，也算不虚度此生了。”

民极

民众的准则。《书·君奭》：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。” 孔 传：“前人 文 武 ，布其乃心，为法度，乃悉以命汝矣，为汝民立中正矣。”《周礼·天官·冢宰》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。” 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“虽渊流遂往，详略异闻，然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位。” 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》之二：“敢冀神休，永为民极。”

哀角

悲壮的角声。角，古乐器。 宋 葛长庚 《酹江月·咏梅》词：“满地苍苔，一声哀角，疏影归幽渺。” 元 张翥 《雁声》诗：“疏鐘欲断处，哀角未吹前。”

载歌

犹歌唱。 清 秦道然 《湖上闲居友人适至》诗：“载歌《伐木》章，真气满户牖。”

霜晓

霜晨。有霜的早晨。 唐 魏朴 《和皮日休＜悼鹤＞》：“霜晓起来无问处，伴僧弹指遶荷塘。” 宋 苏轼 《登州海市》诗：“重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。” 清 高愿 《南浦·秋水》词：“白露湿蒹葭，溯中央，忽听乌啼霜晓。”

圣容

皇帝的容貌和气色。 晋 应贞 《晋武帝华林园集》诗：“恢恢皇度，穆穆圣容。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上遂詔 吴道玄 、 韦无忝 、 陈閎 ，令同製 金桥图 。圣容及上所乘照夜白马， 陈閎 主之。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“列圣神御殿，始 咸平 初。 真宗 令供奉僧 元蔼 写 太宗 圣容於 启圣院 。”

终献

古代举行祀典时，有三献之礼，第三次献爵称“终献”。《旧唐书·刘祥道传》：“ 麟德 二年，将有事於 泰山 ，有司议依旧礼，皆以太常卿为亚献，光禄卿为终献。”《续资治通鉴·元英宗至治元年》：“丙戌，帝服袞冕，饗太庙，以左丞相 拜珠 亚献，知枢密院事 图哲伯 终献。”

忠忱

忠诚。 宋 罗泌 《路史·馀论七·繇余氏》：“ 尧帝 而来，汔於 开寳 ，数百千载而精爽犹在，足信定分之不可逾，而直谅忠忱之不泯也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷七：“又赐 文端 祠联云：风度犹存，典礼焕千秋俎豆；师模如在，忠忱垂奕叶箕裘。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷关于筹备立宪的谕旨与奏折》：“臣院内激忠忱，外观时变，不得不痛切质陈於圣主之前。” 徐特立 《学习朱总司令》：“尤其是他对于国家民族，对于人民的忠忱，应该作为我们党员、干部前进的旗帜。”

对越

(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。”

丹赤

赤诚的心。《陈书·侯安都传》：“款襟期於话言，推丹赤於造次。” 唐 黄滔 《祭南海南平王》：“幸明灵之一临，鉴此丹赤。” 宋 无名氏 《儒林公议》卷下：“臣以庸鄙，承乏諫宪；屡贡狂斐，以罄丹赤。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“愿为奴隶输丹赤，奉劝朝堂食肉人。”

缅想

见“缅怀”

遗风余烈

前人留传的风教和业迹。《晋书·刘颂传》：“如或当身之政，遗风餘烈不及后嗣。”《宋书·谢灵运传》：“缀 平臺 之逸响，採 南皮 之高韵，遗风餘烈，事极 江 右。” 宋 朱熹 《伏读二刘公瑞岩留题感事兴怀至于陨涕追次元韵偶成》之一：“缓带轻裘成昨梦，遗风餘烈到如今。”

颜色

(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象

(2) 指显示给人看的利害的脸色

颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》

(3) 指颜料或染料

(4) 为颜料所染成的色彩或色泽

他的衣服上满都是那种颜色的染料

(5) 女子的姿色

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》

黍稷

(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。”

(2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。

穆穆

(1).端庄恭敬。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。” 曾运乾 正读：“宾读为儐。四方诸侯来朝者， 舜 宾迎之也。四门穆穆，《史记》云：‘诸侯远方宾客皆敬。’”《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”《大戴礼记·五帝德》：“亹亹穆穆，为纲为纪。”

(2).仪容或言语和美。《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 毛 传：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言语之美，穆穆皇皇。”《晋书·王澄传》：“ 澄 尝谓 衍 曰：‘兄形似道，而神锋太儁。’ 衍 曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是显名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎斋》：“愔愔于思，夔夔于守，穆穆语言，不惊左右。”

(3).宁静；静默。《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。” 晋 陶潜 《时运》：“迈迈时运，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街晓望》诗：“金波穆穆沙堤月，玉树琤琤上苑风。”

(4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上时相议制举书》：“十数年间，异人杰士，必穆穆于王庭矣。”

明德

美德

明德茂亲。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

回云

翻滚的云；行云。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五七：“惊风振四野，迴云荫堂隅。” 北周 庾信 《道士步虚词》之三：“迴云随舞曲，流水逐歌筵。” 唐 钱起 《晚次宿预馆》诗：“迴云随去雁，寒露滴鸣蛩。”

乡国

(1).故国。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“吾已絶望，永辞万民，岂料再还，重復乡国。” 唐 张籍 《送新罗使》诗：“悠悠到乡国，还望海西天。”《白雪遗音·马头调·昭君出塞》：“恼恨 毛延寿 ，与你何仇将俺害，（到得此地来，）弄的俺抛离乡国。”

(2).家乡。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“父兄不可常依，乡国不可常保。” 唐 杜俨 《客中作》诗：“容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。” 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》：“三年干戈暗乡国，有兄不得归塋域。”