题吴微仲常斋原文
人心非无常，自为外物禁。喜怒烈火炽，宠辱铦锋森。
从兹失本然，至理而浮沉。
达人解其会，魔军讵能侵。
盘石可转移，明月犹晴阴。
卓然有所立，此道古与今。
颜渊无终食，隈子不动心。
充君名斋志，前修端可寻。
诗词问答
问：题吴微仲常斋的作者是谁？答：李吕
问：题吴微仲常斋写于哪个朝代？答：宋代
问：李吕的名句有哪些？答：李吕名句大全
参考注释
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
无常
(1) 佛语。生灭变化不定
法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》
反复无常
(2) 迷信的人指人将死时勾魂的鬼
(3) 婉辞,指人死
一旦无常
自为
(从哲学范畴解释,自为即)自觉,自由(掌握了事物运动规律,按规律办事)
外物
(1).身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沉约 《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 宋 曾巩 《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”
(2).谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“劳生愧 严 郑 ，外物慕 张 邴 。”
(3).指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。” 宋 陆游 《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲 羲 轩 。外物自变迁，内景常默存。”
烈火
猛烈的火
烈火越烧越旺
宠辱
荣宠与耻辱。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·栖逸》：“ 阮光禄 在 东山 ，萧然无事，常内足於怀。有人以问 王右军 ， 右军 曰：‘此君近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此。’” 唐 陈子昂 《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗：“是非纷妄作，宠辱坐相惊。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
铦锋
刚锐的锋芒。《文选·张衡＜西京赋＞》：“衝狭鷰濯，胸突銛锋。” 薛综 注：“卷簟席，以矛插其中，伎儿以身投从中过。” 唐 陆贽 《又论进瓜果人拟官状》：“而突銛锋，排患难者，则以是赏之。” 清 赵翼 《秧针》诗：“谁散銛锋似嫩芜，纤柔不比剑裁蒲。”
从兹
犹从此。 唐 杜甫 《为农》诗：“卜宅从兹老，为农去国赊。”《四游记·猴王得仙赐姓》：“自从 盘古 破鸿濛，开闢从兹清浊辨。” 清 孙枝蔚 《张孝子诗》：“乞棺殮主长哀号，从兹孝烈闻 通城 。”
失本
(1).失去根本。《淮南子·泰族训》：“失本则乱，得本则治。”
(2).犹蚀本。谓资金亏损。《官场现形记》第三七回：“等到这 胡道 当了家，生意一年年的失本下来，渐渐的有点支不住。”
至理
(1) 最正确或最根本的道理
团结御侮,自然是至理
(2) 最完善最美好的政治
浮沉
在水中时而浮起,时而沉下,指随波逐流,也比喻盛衰,升降
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》
达人
乐观豁达的人,行事不为世俗所拘束的人;显达的人
孟僖子知其后必有达人。—— 宋· 司马光《训俭示康》
魔军
(1).佛教故事， 释迦 成道时，恶魔 波旬 来侵害，佛家称其所率之军为魔军。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“莫不魔军振动，法界奔惊。”
(2).泛指由魔鬼组成的军队。 明 陶宗仪 《辍耕录·扶箕诗》：“天遣魔军杀不平，不平人杀不平人。不平人杀不平者，杀尽不平方太平。”
(3).犹魔君。怪物。常用作詈词。 元 杨暹 《西游记》第五本第十五出：“那魔军来时，你着他入房来，我料持他。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》第一折：“这一伙魔军，又无甚功勋，却着他画戟朱门……羊马成羣。”
(4).指调皮捣蛋者。 元 张国宾 《罗李郎》第四折：“谁家的小魔军，两三番迤逗人。”
讵能
岂能。 南朝 梁 江淹 《休上人怨别》诗：“宝书为君掩，瑶瑟詎能开。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“顾求书之詔屡下，天下家藏，詎能悉上册府！” 清 纳兰性德 《桑榆墅同梁汾夜望》诗：“丝竹在 东山 ，怀哉詎能忘。”
盘石
极为坚硬而致密的石头。同“磐石”
万人系盘石,无由达江浒。——唐· 李白《丁都护歌》
转移
(1) 从一地转往另一地
向后方转移
(2) 从一种存在状态转移到另一种状态;尤指精神上的转移
爱情转移
明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
卓然
卓越;突出
有所
有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。
例句：战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！"
道古
(1).称说古乐的道理。《礼记·乐记》：“君子於是语，於是道古，修身及家，平均天下，此古乐之发也。” 孔颖达 疏：“於是道古者，言君子作乐之时亦谓説古乐之道理也。”
(2).称道古代；谈论过去。《史记·李斯列传》：“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。” 清 刘大櫆 《焚书辨》：“ 李斯 恐天下学者道古以非今，于是禁天下私藏《诗》、《书》、百家之语。” 巴人 《点滴集·争论之外》：“人到了一定年纪，就是好回忆和道古。”
无终
(1).没有终止；没有穷极。《庄子·则阳》：“与物无终无始，无几无时。” 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“道常出乎无始，入乎无终，靡应非身，尘劫非遐，此其所以为教也。”
(2). 三国 魏 田畴 志行卓越，隐居 无终山 。后人因以为隐逸之典。 晋 陶潜 《拟古》诗之二：“辞家夙严驾，当往志 无终 。” 清 阎尔梅 《汧置草堂读史》诗：“ 郭泰 辞徵虚有道， 田畴 抗节隐 无终 。”
(3).古代 山戎 国名。 春秋 时分布在今 山西省 太原市 东，后迁至 河北省 玉田县 西北 无终山 ，因山而得名。《左传·襄公四年》：“ 无终子 嘉父 使 孟乐 如 晋 ，因 魏庄子 纳虎豹之皮，以请和诸 戎 。” 杜预 注：“ 无终 ， 山戎 国名。”
动心
指思想情感发生变化;意志动摇
前修
亦作“ 前修 ”。犹前贤。《楚辞·离骚》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《后汉书·刘恺传》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之节，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。” 李贤 注：“前修，前贤也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“伟矣前修，学坚多饱。” 宋 陈亮 《答陈知丞启》：“犹怀晚进，及识前脩。” 清 周亮工 《哭陈磐生》诗：“暇心开丽瞩，远致越前修。”
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