题范伯诗顾斋原文
时人欲作圣贤归，反己由来自不欺。谈话每虞无十步，持循长恐有虚辞。
砼砼固不为兹必，踽踽宁求可善斯。
吃紧此心常自在，一诚之外靡馀师。
诗词问答
问：题范伯诗顾斋的作者是谁？答：蔡沈
问：题范伯诗顾斋写于哪个朝代？答：宋代
问：蔡沈的名句有哪些？答：蔡沈名句大全
参考注释
时人
当时的人；同时代的人。《汉书·艺文志》：“《论语》者， 孔子 应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。” 五代 颜红郁 《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中穀自生。” 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》：“这篇被时人称为‘天下文章，莫大于此’的作品，共七百五十个字。”
圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
反己
反回头来要求自己。《庄子·徐无鬼》：“反己而不穷，循古而不摩，大人之诚。”《史记·乐书》：“好恶无节於内，知诱於外，不能反己，天理灭矣。” 宋 曾巩 《列女传目录序》：“士之苟於自恕，顾利冒耻而不知反己者，往往以家自累故也。” 清 顾炎武 《与戴枫仲书》：“不务反己而好评人，此今之君子所以终身不可与适道，不为吾友愿之也。”
来自
表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生
主要收入来自开采煤矿
谈话
(1) 彼此的对谈
我同她的家长作过数次谈话
(2) 事实、意见、问题等的陈述
发表书面谈话
持循
犹遵循。《汉书·贾谊传》：“此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。” 颜师古 注：“执持而顺行之。” 宋 曾巩 《乞登对状》：“窃以先王之治天下，必有典籍，以为当世之法，传之后嗣，使永有持循。” 清 刘大櫆 《＜周书岩诗集＞序》：“夫彼武人者，不以今之文士为无能，而文士顾以武人为非类，岂不颠倒而失其所持循哉！”
虚辞
浮夸不实之言。《战国策·楚策一》：“夫从人者，饰辩虚辞，高主之节行，言其利而不言其害。”《吕氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流説。” 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“恨时王之谬听，受奸枉之虚辞；扬天威以临下，忽放臣而不疑。” 唐 白居易 《青石》诗：“不愿作人家墓前神道碣，坟土未乾名已灭；不愿作官家道傍德政碑，不鐫实録鐫虚辞。”
不为
(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”
(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”
(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”
踽踽
(1).独行貌。《诗·唐风·杕杜》：“独行踽踽。” 毛 传：“踽踽，无所亲也。” 宋 司马光 《复古诗首句云独步复静坐辄继二章》之一：“踽踽出东轩，徐徐步小园。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蛇人》：“方意 小青 不返，俄而踽踽独来，竟入笥卧。” 瞿秋白 《赤都心史》二九：“常常可以看见一人，有时背着手，有时叉着腰，独行踽踽，来去踯躅。”
(2).引申为落落寡合的样子。 宋 黄庭坚 《放言》之一：“踽踽众所忌，悠悠谁与归。” 宋 王令 《寄王介甫》诗：“古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。”
(3).小步慢行貌。《东周列国志》第一百回：“﹝ 赵王 ﹞揖 信陵君 就西阶， 信陵君 谦让不敢当客，踽踽然细步循东阶而上。” 殷夫 《给某君》诗：“漫着暮气凝烟的黄昏中，我们同踽踽于崎岖的街头。”
吃紧
(1) 严重,重要,紧要
这是吃紧的地方,要特别注意
(2) 紧张
前后方都吃紧
自在
(1) 自由;无拘束
自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》
(2) 安闲自得,身心舒畅
他心中好不自在
(3) 心离烦恼的系缚,通达无碍
一诚
犹言专诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”
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