沽美酒

沽美酒原文

我采山花可疗饥。

收木叶可纫衣。

身似流云迹似飞。

吞六气。

去三尸。

经几度伐毛洗髓。

一颗粟密藏1-1人世。

三尺剑快斩妖魑。

挥羽扇能分江水。

握神符曾为霖雨。

老渔翁你好痴。

要知我住居。

笑指着白云天际。

诗词问答

问：沽美酒的作者是谁？答：邵璨
问：沽美酒写于哪个朝代？答：明代
问：邵璨的名句有哪些？答：邵璨名句大全

注释

1. 出处：六十种曲 香囊记 第七出

参考注释

采山

(1).开采矿产。 晋 左思 《吴都赋》：“煮海为盐，採山铸钱。”《史记·吴王濞列传》 唐 司马贞 索隐述赞：“富因採山，衅成提局。”

(2).上山打柴。 宋 梅尧臣 《田家·四时》诗：“採山持野斧，射鸟入烟林。”

疗饥

见“ 疗飢 ”。

亦作“ 疗饥 ”。解饿，充饥。 汉 张衡 《思玄赋》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。” 宋 王禹偁 《吊税人场文》：“如有霜径晨征，阴村墓宿，尔必搏以疗饥，嚼而充腹。” 明 刘基 《拟连珠》之二九：“摶沙为饼，不可疗飢。” 清 曹寅 《题马湘兰画兰长卷》诗：“可知名士能倾国，解道蛾眉不疗饥。”

木叶

树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风， 洞庭 波兮木叶下。”《晋书·儒林传·董景道》：“ 永平 中，知天下将乱，隐于 商洛山 ，衣木叶，食树果。” 唐 骆宾王 《冒雨寻菊序》：“泛兰英於户牖，座接鸡谈；下木叶於中池，厨烹野雁。” 元 萨都剌 《芙蓉曲》：“鲤鱼吹浪 江 波白，霜落 洞庭 飞木叶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·水蚕》：“吾乡山蚕食椒、椿、檞、柘诸木叶而成茧。” 徐迟 《“不过，好日子哪天有？”》一：“这自己的房子，处在一个山坡上，入夜以后，淹没在墨绿的木叶中。”

六气

(1).自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气鬱结，六气不调，四时不节。” 成玄英 疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。”

(2).自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。” 成玄英 疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。” 王逸 注引 陵阳子 《明经》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。”

(3).谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子·戒》：“圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。” 尹知章 注：“六气，即好、恶、喜、怒、哀、乐。”

(4).中医术语。或指寒、热、燥、湿、风、火六种症候。《素问·至真要大论》：“ 黄帝 问曰：‘五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。’”

(5).中医术语。或指人体内的精、气、津、液、血、脉，以其本为气所化，故名。见《灵枢经·决气》。

三尸

道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸 青姑 ，伐人眼；中尸 白姑 ，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”《 * 词话》第七五回：“这 春梅 不听便罢，听了三尸神暴跳，五臟气冲天。” 清 西厓 《谈徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名 彭倨 ，次名 彭质 ，下名 彭矫 。每遇庚申日，彻夜不卧，守之至晓，则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在内？盖彭字之义，字书一训作近，而倨傲之性，质见之性、矫戾之性，人人有之……其所谓守庚申者，正欲人断除此三种性情，方可入道也。”

伐毛洗髓

(1).古时神话传说，谓仙人涤除尘垢，脱胎换骨。《太平广记》卷六引《洞冥记》：“俄而有黄眉翁，指母以语 朔 曰：‘……三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。’” 清 黄景仁 《浴汤泉》诗：“伐毛洗髓欠福命，尘土肠胃聊湔除。”

(2).比喻剔除芜杂无用之物。 清 周亮工 《＜托素斋文集＞序》：“相与讲贯切摩，既已伐毛洗髓於其中，莫之窥测。” 清 章学诚 《文忠通义·墓铭辨例》：“如欲清真结撰，摩写传真，自当简削其辞，拟於伐毛洗髓，隐括要节。”

密藏

暗中收藏；秘密收藏。《晋书·孝友传·盛彦》：“婢忿恨，伺 彦 暂行，取蠐螬炙飴之。母食以为美，然疑是异物，密藏示 彦 。”《南史·褚彦回传》：“又有门生盗其衣， 彦回 遇见，谓曰：‘可密藏之，勿使人见。’” 邹鲁 《中国同盟会》八：“又岁括金亿万，密藏诸陵墓中。”

佛经名。密教之经典。 宋 赞宁 《大宋僧史略》卷上：“密藏者，陀罗尼法也。是法秘密，非二乘境界诸佛菩萨所能游履也。”

人世

整个人类社会;人类世界

降生人世

非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》

三尺剑

古剑长凡三尺，故称。《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。” 宋 张元干 《贺新郎·寄李伯纪丞相》词：“要斩 楼兰 三尺剑，遗恨琵琶旧语。” 柳亚子 《二十世纪大舞台发刊词》：“莽莽神州，天地邱墟。男儿不能提三尺剑，报九世仇。”

妖魑

犹妖魅，鬼怪。 唐 李颀 《爱敬寺古藤歌》：“风雷霹靂连黑枝，人言其下藏妖魑。”《西游记》第六七回：“驱神使将，拘到妖魑。”

挥羽

(1).鼓翅。 三国 魏 曹植 《斗鸡》诗：“挥羽邀清风，悍目发朱光。”

(2).挥动羽扇。 宋 岳珂 《桯史·稼轩论词》：“既而又作一《永遇乐》……徧问客，必使摘其疵，孙谢不可。客或措一二辞，不契其意，又弗答，然挥羽四视不止。”

(3).谓指挥统率军旅。羽，军旗。 明 王世贞 《赠梅将军》诗：“建牙沧海日，挥羽 蓟门 烟。”

江水

即 长江 。《淮南子·墬形训》：“何谓六水？曰 河水 、 赤水 、 辽水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高诱 注：“ 江水 出 岷山 。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 岷山 ，即 瀆山 也，水曰 瀆水 矣。又谓之 汶 。 阜山 在徼外， 江水 所导也。” 唐 韩愈 《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》诗：“ 盆城 去 鄂渚 ，风便一日耳。不枉故人书，无因帆 江水 。”

神符

(1).神灵赋予的统治天下的凭信。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“於是乃奉若天命，穷宠极崇，与天剖神符，地合灵契。” 李善 注：“分天之符，合地之契，言应録而王也。”

(2).符箓。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十一：“人背神符一道，蛮覘知之，望风而逃。”《云笈七籤》卷二十：“腰带神符，首戴扶冠。” 郭沫若 《我的童年》第一篇四：“你看，这是不是就和巫师画的神符一样呢？”

霖雨

(1) 连绵大雨

(2) 比喻恩泽

渔翁

老渔人。 唐 杜甫 《秋兴》诗之七：“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。”《水浒传》第一○三回：“五个人一径摇到那打鱼船边， 李俊 问道：‘渔翁，有大鲤鱼吗？’” 刘半农 《游香山纪事诗》之六：“网畔一渔翁，閒取黄烟吸。”

你好

用于有礼貌的打招呼或表示与人见面时的问候

要知

书简套语。鉴察、察知。 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》：“ 范公 人之云亡，天下叹息。昨其家以铭见责。虽在哀苦，义所难辞，然极难为文也。伏恐要知。”

住居

住家起居

这些旧式窑洞早已无人住居

着白

(1).犹明白。 宋 司马光 《与薛子立秀才书》：“观足下之文，上以荐之於宰辅，下以貽之令长……皆閭里素所疾苦而上不获知音，深切著白，使其人果举而行之，则足下虽未得位而泽固施於民矣。”

(2).犹显著；昭著。 宋 苏舜钦 《两浙路转运使司封郎中王公墓表》：“若公者，绩效著白，而雅意冲退，復不喜缘家世亲戚，以取恩泽，故间关计府，没於郎署，士大夫为之叹息焉。” 元 揭傒斯 《重修揭氏族谱序》：“然吾先世之雄文盛德，在 宋 由进士而入者，科不乏人，自足著白于无穷。”

云天

天空高处;云层上面

直上云天