原文
画鉴称楷艺，善于画鬼神。
鬼神人稀见，其奇自易臻。
楷之精工绘，石渠未弆珍。
写意存一二，飘逸诚鲜伦。
此册乃叠出，胥其结撰亲。
夕阳疏柳间，鸦背翻金频。
本色不衫履，是谓自貌真。
诗词问答
问：《题宋人名流集藻画册十二帧·其九·梁楷秋柳双鸦》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押真韵 出处：御制诗五集卷四十一
2. 图绘宝鉴云楷工于人物善画道释鬼神释贾少师古描写飘逸青过于蓝而传于世者颇
参考注释
善于
(1) 在某方面具有特长
他善于左手横握球拍
(2) 擅长
善于和孩子们打交道
鬼神
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
神人
(1) 神仙;道教指得道的人
(2) 才貌出众世上罕见的人
同舍生…腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。——明· 宋濂《送东阳马生序》
精工
工致
对联含义深、气魄大,字句精工
石渠
(1).石筑的水渠。 汉 刘桢 《公宴》诗：“清川过石渠，流波为鱼防。” 唐 孟浩然 《病愈过龙泉寺精舍呈易业二公》诗：“石渠流雪水，金子耀霜橘。”
(2).见“ 石渠阁 ”。
写意
(1) 〈方〉∶适意;舒服
倒去让格格老太婆写意?——《负曝闲谈》
(2) 〈方〉∶容易;轻松
耐倒说得写意哚。——《海上花列传》
(3) 〈方〉∶漂亮;大方
瑞生阿哥倒蛮写意个人。——《海上花列传》
一二
(1) 一两个;少数
常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》
一二人立决。——清·方苞《狱中杂记》
(2) 一点点,一些
略知一二
(3) 少数;一两个
邀请一二知己
(4) 逐一
一二谈也。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
飘逸
洒脱自然
神采飘逸
结撰
(1).结构撰述。《楚辞·招魂》：“结撰至思，兰芳假些。” 洪兴祖 补注：“撰，述也，定也，持也。” 朱熹 集注：“谓结述其深至之情思。” 清 钮琇 《觚賸续编·文章有本》：“其文章近於游戏，大约空中结撰，寄姓氏於有无之间，以徵其诡幻，然博考之，皆有所本。” 田北湖 《论文章源流》：“今所谓文，构思结撰，出於未然，乃因字以成文。” 朱自清 《背影》序：“诗的字句、音节，小说的描写、结构，戏剧的剪裁与对话，都有种种规律（广义的，不限于古典派的），必须精心结撰，方能有成。”
(2).指园林建筑的构思及布局。 清 叶燮 《原诗·内篇上》：“今有人焉，拥数万金而谋起一大宅……是宅也，必非凭空结撰，如海上之蜃，如三山之云气，以为楼臺，将必有所託基焉。” 清 赵翼 《游狮子林题壁》诗：“想见匠心结撰劳，起稿或经四五易。”
夕阳
傍晚的太阳
夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》
本色
(1) 物品没有经过染色的原来的颜色。古以青、黄、赤、白、黑等五色为正色,也称本色
(2) běnsè
(4) 本来面貌
书生本色
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