再酬杜倅两诗用前韵

作者: 王洋朝代: 宋代

再酬杜倅两诗用前韵原文

昨朝珠玉已争光,再转旌旗再擅场。
景物岁时俱婉娩,德人言语亦馨香。
歌风燕子初争语,藏柳鸦儿学画黄。
牵率赓酬无健句,鸾声只合听央央。

诗词问答

问:再酬杜倅两诗用前韵的作者是谁?答:王洋
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王洋再酬杜倅两诗用前韵书法欣赏

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再酬杜倅两诗用前韵书法作品

参考注释

昨朝

昨天;昨晨。 唐 高适 《同群公秋登琴台》诗:“静然顾遗尘,千载如昨朝。” 吴组缃 《山洪》二:“你昨朝不是到镇上打桐油去了吗?”

珠玉

(1) 珠和玉;泛指珠宝

(2) 比喻妙语或美好的诗文

(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊杰,英才

争光

争取光荣;努力拼搏

为国争光

旌旗

旗帜

旌旗裂。——《资治通鉴·唐纪》

上建旌旗。——《资治通鉴》

钟鼓旌旗。——宋· 苏轼《教战守》

遍地旌旗。——《广东军务记》

旌旗蔽日

擅场

压倒全场。指技艺高超出众

画手看前辈,吴生远擅场。—— 唐· 杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》

景物

可供观赏的景色和事物

景物清幽

有何景物。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

岁时

一年;四季;季节

前所谓权门者,自岁时优腊一刺之外,即经年不往也。——明· 宗臣《报刘一丈书》

婉娩

仪容柔顺

姆教婉娩听从。——《礼记·内则》

扬绰约之丽姿,怀婉娩之柔情。——张华《永怀赋》

德人

(1).有德的人。指德操高尚者。《庄子·天地》:“德人者,居无思,行无虑,不藏是非美恶。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》:“德人无累兮,知命不忧。” 宋 秦观 《俞紫芝字序》:“天下皆知有物所以失己也,不知有己所以失己也。,而德人知之。” 清 梅曾亮 《<阮小咸诗集>序》:“君之子 肇星 以诗稿属序。余读之,清婉恬适,如君其人,不以不得志於有司也,而有怨词,有矜气,真德人之音也。”

(2). 明 代初期对高级官员母、妻的封号。 清 周亮工 《书影》卷八:“ 洪武 八年, 宋濂 官礼部侍郎,封 濂 母 陈氏 、妻 贾氏 为德人。见誥命。后无‘德人’之称。”

言语

说话

与人罕言语。——明· 魏禧《大铁椎传》

市人之言语。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

馨香

(1) 芳香。比喻德化远播

(2) 烧香的香味

歌风

同“ 歌讽 ”。 南朝 齐 谢朓 《祀敬亭山春雨》诗:“歌风讚灵德,舞蹈起轻埃。”

燕子

家燕和雨燕的通称

争语

争辩。《急就篇》卷四:“谗諛争语相觝触。” 颜师古 注:“争语,谓各持辩説也。有争语者,常相觝距而击触也。一曰:争语,谓交相譖毁也。” 明 沉德符 《野获编·科场·会场搜检》:“﹝ 邵喻义 ﹞将所纂邸报中时事儷语,抄録批点,携入以供策科。偶与监军争语,谓其怀挟文字, 邵 不能平,至拳殴之。”

鸦儿

亦作“鵶儿”。1.乌鸦。 唐 元稹 《闲》诗之一:“艇子收鱼市,鸦儿噪荻丛。” 明 梅鼎祚 《玉合记·言祖》:“何物叫喳喳,把青梅閒打。原来是一个鹊儿两个鸦儿飞去了。”

(2).指妇女用鸦黄粉在额上画的妆饰。 宋 苏轼 《蝶恋花·代人赠别》词:“一颗樱桃 樊素 口。不爱黄金,祇爱人长久。学画鸦儿犹未就,眉尖已作伤春皱。” 宋 苏轼 《浣溪纱·席上赠楚守田待问小鬟》词:“学画鸦儿正妙年, 阳城 下蔡 困嫣然。”

(3).指少年骁勇善战者。《新唐书·高仁厚传》:“贼号 蜀 兵为‘鵶儿’,每战,輒戒曰:‘毋与鵶儿鬭。’”参见“ 鸦儿军 ”。

画黄

(1). 宋 代中书省所宣圣旨的留底,其大事经过奏禀的称为“画黄”。《宋史·职官志一》:“﹝中书省﹞皆承制画旨以授门下省。令宣之,侍郎奉之,舍人行之。留其所得旨为底:大事奏禀得旨者为‘画黄’,小事拟进得旨者为‘録黄’。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐元年》:“权给事中 王巖叟 言:‘ 安燾 资材闒茸,器识暗昧,旧位且非所据,况可冠洪枢,顓兵柄!所有画黄,谨缴进。’” 清 恽敬 《重修瑞金县署记》:“华厅东后室为籤押房, 汉 曰画诺,君臣同辞。 唐 宋 曰画黄,曰押詔,君之辞。”

(2).常绿小乔木藤黄的树脂,黄色颜料,用于绘画。 元 周达观 《真腊风土记·出产》:“画黄乃一等树间之脂,番人预先一年以刀砍树,滴沥其脂,至次年而始收。”

牵率

(1).牵拉。《后汉书·孔融传》:“ 日磾 以上公之尊,秉髦节之使,衔命直指,寧辑东夏,而曲媚姦臣,为所牵率,章表署用,輒使首名。”

(2).带领;引导。《三国志·蜀志·张翼传》:“﹝ 姜维 ﹞心与 翼 不善,然常牵率同行。” 唐 白居易 《游悟真寺诗》:“牵率使读书,推挽令効官。” 宋 范成大 《喜收知旧书复畏答书》诗之二:“牵率老夫令至此,门前犹説报书迟。”

(3).犹草率。 南朝 宋 谢瞻 《答灵运》诗:“牵率酬嘉藻,长揖愧吾生。” 唐 白居易 《张正一致仕制》:“所宜颐养,不可牵率。” 清 章学诚 《文史通义·文集》:“而后世应酬牵率之作,决科俳优之文,亦汎滥横裂而争附别集之名。”

(4).犹言牵强附会。 明 文徵明 《送提学黄公叙》:“学者至於摘抉经书,牵率词义,以习其説。” 清 谭嗣同 《仁学》二八:“其见于雅言,仍不能不牵率于君主之旧制,亦止据乱之世之法已耳。”

(5).犹牵拘,牵缠。 唐 张楚 《与达奚侍郎书》:“加以物务牵率,形役徒劳。” 宋 欧阳修 《与薛少卿公期书》:“祇是沿路多故旧相识,所至牵率,又少便人作书入京。” 朱自清 《杂诗三首》序:“当时颇想仿作一回,却因人事牵率,将那心思阁置了。”

(6).株连;拖累。 清 和邦额 《夜谭随录·某太医》:“老奴草菅人命,毒心应手,致获此报,牵率老娘,以至于此。” 清 嬴宗季女 《六月霜·蓉谪》:“小妹热心难遏,是以不惮此行,如何牵率二君,良深歉仄!”

赓酬

谓以诗歌与人相赠答。 宋 王安石 《题正觉相上人箨龙轩》诗:“此地七贤谁笑傲,何时六逸自賡酬。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌七》:“已而与之賡酬,则与集中作大异。”

鸾声

(1).鸾铃鸣声。《诗·小雅·庭燎》:“君子至止,鸞声将将。” 北周 庾信 《奉和同泰寺浮屠》:“轮重对月满,鐸韵拟鸞声。” 倪璠 注:“言塔上悬镜疑月,摇鐸似鸞也。” 唐 权德舆 《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗:“鸞声去已久,马跡空依然。” 清 黄遵宪 《八用前韵酬仲阏》:“鸞声夹道听讙呼,重覩官仪返上都。”参见“ 鸞和 ”。

(2).指笙箫声。 唐 刘禹锡 《窦夔州见寄寒食日忆故姬小红吹笙》诗:“鸞声窈眇管参差,清韵初调众乐随。” 唐 张仲素 《夜闻洛滨吹笙》诗:“凤管听何远,鸞声若在羣。”

只合

只应;本来就应该。 唐 薛能 《游嘉州后溪》诗:“当时 诸葛 成何事?只合终身作卧龙。” 金 元好问 《西楼曲》:“海枯石烂两鸳鸯,只合双飞便双死。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折:“早知哥哥来到,只合远接。” 茅盾 《虹》十:“这班驯良的受帝国主义豢养惯的奴才只合丢在 黄浦江 里。”

央央

(1).和谐的声音。《诗·周颂·载见》:“龙旂阳阳,和铃央央。鞗革有鶬,休有烈光。” 朱熹 集传:“央央,有鶬,皆声和也。”

(2).用作象声词,形容声音和谐。 叶圣陶 《线下·外国旗》:“那音响异常清楚,央央地如在一个大空坛里。”

(3).广大貌。《文选·司马相如<长门赋>》:“抚柱楣以从容兮,览曲臺之央央。” 李善 注:“央央,广貌。”

鲜明貌。《诗·小雅·出车》:“出车彭彭,旂旐央央。” 毛 传:“央央,鲜明也。” 陆德明 释文:“央,本亦作英,同。” 清 周亮工 《巡抚山东都察院右副都御史彝初周公救荒碑》:“帝曰予闻,钦哉往造。衔命东来,央央旂旐。”

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