颂鲁

颂鲁原文

天推布鲁仲尼，布周游布典坟布。
游遍布七十国，不令遇一君。
一国如一遇，单车不转轮。
良由至化力，为国不为身。
礼乐行未足，邅回厄于陈。
礼乐今有馀，衮旒当圣人。
伤哉绝粮议，千载误云云。

诗词问答

问：颂鲁的作者是谁？答：苏拯
问：颂鲁写于哪个朝代？答：唐代
问：颂鲁是什么体裁？答：五古
问：苏拯的名句有哪些？答：苏拯名句大全

全唐诗：卷718-1

参考注释

仲尼

孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 鲁国 人。《庄子·人间世》：“ 颜回 见 仲尼 ，请行。”《史记·孔子世家》：“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ，祷於 尼丘 得 孔子 。 鲁襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩顶，故因名曰 丘 云，字 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言于金人， 仲尼 革容于欹器。” 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“ 仲尼 叙帝王之书。” 明 顾绛 《述古》诗：“ 仲尼 贵多闻， 汉 人犹近古。” 鲁迅 《两地书·致许广平四》：“掉了一顶帽子，又有何妨呢，却看得这么严重，实在是上了 仲尼先生 的当了。”

周游

到各处游历;走遍

乘船周游世界

典坟

三坟五典的略语。泛指各种书籍

伫中区以立览,颐情志于典坟。——陆机《文赋》

遍布

散布各地;到处分布

通讯网遍布全国

十国

指 五代 时的 吴 、 南唐 、 吴越 、 前蜀 、 后蜀 、 南汉 、 北汉 、 闽 、 楚 、 荆南 (即 南平 )十个割据政权。

不令

(1).不善；不肖。《诗·小雅·十月之交》：“爗爗震电，不寧不令。” 郑玄 笺：“天下不安，政教不善之徵。”《左传·宣公十四年》：“寡君有不令之臣 达 ，构我敝邑於大国。” 唐 元稹 《莺莺传》：“慈母以弱子 * 见託，奈何因不令之婢，致淫佚之词！” 明 杨慎 《二伯论下》：“ 秦繆公 不幸而畜此不令之臣，千里而袭人，强贼之行也。”

(2).没有命令。《孙子·九地》：“是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。”《孔子家语·好生》：“ 孔子 曰：‘以此观之， 文王 之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！’”

(3).不听从命令。《韩非子·说疑》：“临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”《魏书·北海王详传》：“昔者， 淮 夷叛命，故有三年之举； 鬼方 不令，乃致淹载之师。”

如一

相同;一致;没有差别

始终如一

表里如一

单车

即自行车

转轮

烘炉的立式转轮,由成对的相连的辐臂组成,臂上悬挂烘盘的托架

至化

极美好的教化。《后汉书·仲长统传》：“今欲张太平之纪纲，立至化之基址。”《晋书·阮种传》：“旁求俊乂，以辅至化，此诚 尧 舜 之用心也。” 宋 王禹偁 《进端拱箴表》：“陛下圣德昭被，神功著明，四辅无私而秉大钧，百姓不知而归至化。”

为国

治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？”

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

未足

(1).不足，不能。《后汉书·齐武王縯传》：“ 舂陵 去 宛 三百里耳，未足为功。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录引》：“今所撰诸书，盛行海内，大而穹宇，细入肖翘，耳目八埏，靡不该综。即 惠施 、 黄繚 之辩，未足侈也。”

(2).犹言算不得。《太平广记》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧传·支遁》：“ 遁 幼时，尝与师共论物类，谓鷄卵生用，未足为杀，师不能屈。”

邅回

亦作“ 邅回 ”。亦作“ 邅囘 ”。亦作“ 邅囬 ”。 1.难行不进貌。《淮南子·原道训》：“邅回川谷之间，而滔腾大荒之野。” 高诱 注：“邅囘，犹委曲也。” 唐 张说 《同赵侍御乾湖作》诗：“一湾一浦悵邅迴，千曲千溠怳迷哉。”一本作“ 邅囘 ”。 唐 刘禹锡 《武林书怀五十韵》：“邅囬过 荆楚 ，流落感凉温。”一本作“ 邅迴 ”。 宋 黄庭坚 《寄馀干徐隐甫》诗：“江行长邅回，风水忧索米。” 明 何景明 《蹇赋》：“临脩路而邅廻兮，恐丛棘之未尽。”

(2).辗转；盘旋；萦绕。《淮南子·本经训》：“曲拂邅迴，以像 湡 浯 。” 高诱 注：“邅迴，转流也。” 南朝 梁 何逊 《望廨前水竹答崔录事诗》：“乡念一邅廻，白髮生俄顷。” 南朝 梁简文帝 《与刘孝绰书》：“足使边心愤薄，乡思邅迴。”《荀子·赋》“尾生而事起，尾邅而事已” 唐 杨倞 注：“尾邅迴盘结，则箴功毕也。” 宋 苏辙 《与杨元素书》之二：“见治装舟行，自 洛阳 出陆百八十里至 汝 ，虽繚绕邅回，然久困资用殆尽，决不能陆行耳。” 清 姚鼐 《戊午九月十四日出云楼寺作》诗：“邅迴将出谷，阴森又入奥。”

(3).困顿，不顺利。《南史·张充传》：“独师怀抱，不见许於俗人，孤修神崖，每邅回於在世。” 唐 刘禹锡 《洛中谢福建陈判官见赠》诗：“潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅廻。”《敦煌变文集·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变》：“只为无明相繫缚，邅廻不遇出头年。” 宋 苏轼 《次前韵寄子由》：“我少即多难，邅回一生中。” 明 张凤翼 《红拂记·棋决雌雄》：“摧折，侵地无方，攻城记屈，邅囘转觉难发。”

(4).谓反复研究学问。 唐 元稹 《上令狐相公诗启》：“或希构厦之餘，一赐观览，知小生於章句中欒櫨榱角之材，尽曾量度，则十餘年之邅迴，不为无所用矣。” 宋 王安石 《送灵仙裴太傅》诗：“邅回旧学皆残藳，邂逅相看各老翁。”

见“ 邅迴 ”。

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

云云

如此,这样

他来信说读了不少新书,很有心得云云

鸟具对所得诗句云云。——明· 魏禧《大铁椎传》