踏莎行 别道友游白鹿观

作者: 王哲朝代: 元代

踏莎行 别道友游白鹿观原文

要吹灯,中有作。
离暂别休疑却。
游白鹿观头看,前便是成行脚。
要归来,霄为约。
丝不断真嬉谑。
诚语朴决重欢,间紧把猿儿缚。

诗词问答

问:踏莎行 别道友游白鹿观的作者是谁?答:王哲
问:踏莎行 别道友游白鹿观写于哪个朝代?答:元代
问:踏莎行 别道友游白鹿观是什么体裁?答:词
问:王哲的名句有哪些?答:王哲名句大全

王哲踏莎行 别道友游白鹿观书法欣赏

王哲踏莎行 别道友游白鹿观书法作品欣赏
踏莎行 别道友游白鹿观书法作品

参考注释

吹灯

(1) 把灯火吹灭

(2) 〈方〉∶指人死

去年一场病,差点儿吹灯

(3) 〈方〉∶事情失败(含戏谑意)

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

白鹿

白色的鹿。传说仙人,隐士多骑白鹿

且放白鹿青崖间。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

便是

(1).即是,就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今圣贤所共传,君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》:“若祗以平日之所飫闻习见者为平常,而以其罕闻骤见者为怪异,则怪异平常便是两事,经世出世便是两心。”

(2).即使;纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》:“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审,无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“至于婚姻大事,儿女亲情,有贪得富的,便是王公贵戚,自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回:“便是不会,也没难处。” 鲁迅 《集外集·<穷人>小引》:“他写人物,几乎无须描写外貌,只要以语气、声音,就不独将他们的思想和感情,便是面目和身体也表示着。”

(3).用于句末,表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折:“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回:“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅,尊客过问,可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因为。《水浒传》第二一回:“那老儿见是 宋江 来,慌忙道:‘押司如何今日出来得早?’ 宋江 道:‘便是夜来酒醉,错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》:“ 许宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋儿都踏湿了,教 青青 回家,取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三:“鐘声欲絶东方动,便是寻常上学时。”

成行

指旅行、出访等出发上路;启程旅行

年底恐难成行

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

不断

(1)

保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式

促进生产力的不断发展

(2)

没干扰或阻碍的

人类社会的不断进步

(3)

继续但时有停顿的

他的不断出现,引起了我们的警惕

(4)

不绝,接连不断

夏天这里洪水不断

子孙满堂,万世不断

嬉谑

犹戏谑,开玩笑。 南朝 宋 谢灵运 《善哉行》:“居德斯颐,积善嬉謔。” 黄节 注:“《诗·卫风》‘善戏謔兮,不为虐兮’…… 郑玄 笺云:‘君子之德,有张有弛,故不常矜庄,而时戏謔。’” 清 昭槤 《啸亭杂录·博尔奔察》:“有内大臣 博尔奔察 侍上最久,善嬉謔。” 柔石 《二月》九:“她嬉谑地问:‘那末叫我此刻就回去么?还是叫我吃了饭再来呢?’”

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