示建弥陀会

作者: 释德光朝代: 宋代

示建弥陀会原文

了得惟心是道场,弥陀元不在西方。
面门出入无人荐,刹刹尘尘迸宝光。

诗词问答

问:示建弥陀会的作者是谁?答:释德光
问:示建弥陀会写于哪个朝代?答:宋代
问:释德光的名句有哪些?答:释德光名句大全

释德光示建弥陀会书法欣赏

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示建弥陀会书法作品

参考注释

了得

(1) 用于句末,常跟在“还”字后面,表示情况严重

如何了得

(2) 能干;有本事

正思想大郎了得

(3) 了却,了结

恐你此行未必了得事也!

(4) 懂得

未曾了得

了得些刀枪

道场

道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事

弥陀

阿弥陀佛的略称。佛教指西方极乐世界中最大的佛

不在

(1)

指不位于或处于某处

小王不在

我姐姐早不在机房上班上

(2)

婉称人去世了

长征干部大部分都不在了

西方

(1) 西边或西边的地方

(2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国

面门

头的前部;脸。 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》:“面门月满,瞳子电烂。” 元 王仲文 《救孝子》第二折:“被鸦鹊啄破面门,狼狗咬断脚跟。”《水浒传》第二三回:“ 武松 把隻脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。”

出入

不符之处,差距

有出入

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》:“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策,曰:‘子无谓 秦 无人,吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八:“吾谋未及用,勿谓 秦 无人。”

(2).没有人;没人在。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 秦王 屏左右,宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》:“足下去后,甚相思想。《叔田》有无人之歌,闉闍有匪存之思,风人之作,岂虚也哉!” 宋 柳永 《斗百花》词:“深院无人,黄昏乍拆鞦韆,空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

刹刹尘尘

犹言在在处处。 苏曼殊 《天涯红泪记》第二章:“还有履践分也无,刹刹尘尘是要津。” 李大钊 《新的!旧的!》:“既同在一个生活之中,刹刹尘尘都含有全体的质性,都着有全体的颜色。”参见“ 刹尘 ”。

宝光

神奇的光辉。《楞严经》卷一:“即时如来从胷卐字涌出宝光,其光晃昱有百千色。”《云笈七籤》卷三十:“日月宝光,洞我躯形。” 清 刘大櫆 《<罗西园诗集>序》:“夫文章之传於后世,必有其得於天地菁英之气,如珠如玉,如珊瑚木难,抛沦粪土,而宝光夜发,望气者皆能见之。”《孽海花》第十九回:“还有各种西洋精巧玩意儿,映着炕上两枝红色宫烛,越显得五色迷离,宝光闪烁。”

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