琼林宴恭和御制

琼林宴恭和御制原文

丹墀密勿对尧言，忠款拳拳实恋轩。
帝学缉熙方显行，圣心左右已逢原。
光昭宝画敷明训，仪侈琼林匝异恩。
百拜赓歌天日皎，报君惟有此心存。

诗词问答

问：琼林宴恭和御制的作者是谁？答：徐元杰
问：琼林宴恭和御制写于哪个朝代？答：宋代
问：徐元杰的名句有哪些？答：徐元杰名句大全

参考注释

丹墀

宫殿前的红色台阶及台阶上的空地

密勿

(1).勤勉努力。《诗·小雅·十月之交》：“黽勉从事，不敢告劳。” 王先谦 《诗三家义集疏》谓“ 鲁 ‘黽勉’作‘密勿’。”《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不挠众枉，勉彊以从王事……故其诗曰：‘密勿从事，不敢告劳。’” 颜师古 注：“密勿，犹黽勉从事也。” 南朝 梁 沉约 《刘领军封侯诏》：“内参嘉謨，外宣戎略，密勿劬劳，诚力备尽。” 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》：“櫝敛兵革，天清地謐，日进昌言，从容密勿，开建国本，情忠力悉。” 清 顾炎武 《乾陵》诗：“弥缝由密勿，迴斡赖元功。”

(2).机要；机密。《三国志·魏志·杜恕传》：“与闻政事密勿大臣，寧有恳恳忧此者乎？” 唐 李德裕 《谢赐让官批答状》：“承訏俞之命，或虑闕遗；奉密勿之机，实忧不逮。” 明 黄瑜 《文渊阁铭》：“ 永乐 初，命侍读 解縉 等七人，入掌密勿。”《诗刊》1977年第3期：“忘身参密勿，忠党树仪刑。”

(3).指机要之职。 宋 王禹偁 《怀贤诗·王枢密》：“文学中甲科，风云参霸府。直躬在密勿，未始畏强御。”

忠款

忠诚。 汉 杜邺 《临终作墓石文》：“ 魏郡 杜鄴 ，立志忠款，犬马未陈，奄先草露。”《南齐书·氐传》：“君奕世忠款，深识理顺，想即起义，应接大军，共为掎角，讨灭 乌奴 。” 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第二书》：“故左右亲信之臣，又得以窥意向而效忠款，陛下喜其颐指如意，而士大夫亦喜其有言之易达也。”

拳拳

诚恳、深切的样子;弯曲的样子

拳拳报国心

恋轩

拉车的马舍不得离开车子。谓感恩不忍离去。轩，指轩车。语出 南朝 宋 鲍照 《代东武吟》：“弃席思君幄，疲马恋君轩。” 唐 黄滔 《上崔右丞启》：“今则已庄行计，即拟出京，不唯推戴岳之诚，指於皎日；抑且切恋轩之志，泣向清风。”

帝学

即国学。国家所设立的学校。《孔丛子·问军礼》：“天子使有司以特牲告社，告以所征之事而受命焉，奠于帝学以受成。”《文选·蔡邕＜郭有道碑文＞》：“遂考览六经，探综图纬；周流华夏，随集帝学。” 李周翰 注：“帝学，国学也。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》楔子：“为此来就帝学，未及数年，选居上馆，声动朝廷。”

缉熙

《诗·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於缉熙敬止。” 毛 传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 郑玄 笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。《汉书·扬雄传上》：“隃於穆之缉熙兮，过《清庙》之雝雝。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“并文明自天，缉熙景祚。” 唐 李邕 《赠安州都督王仁忠神道碑》：“缉熙远略，绳準嘉言。” 宋 王禹偁 《天道如张弓赋》：“又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙，令先禁于 * ，心不忘於惸嫠。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》：“ 周公 以元圣而受缉熙之传，制礼作乐，有身致太平之功。”

显行

(1).光耀地运行。《楚辞·九辩》：“愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。”

(2).公开行动。 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“凡盗贼、姦淫、羣饮为过恶者，白昼不敢显行也。”

圣心

(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。”

(2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。”

左右

(1) ∶左和右两方面

主席台左右,红旗迎风飘扬

(2) 附近;两旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(3) 身边

在帝左右

(4) 近臣;随从

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》

帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》

左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方

是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》

(6) 反正

我左右闲着没事,就陪你走一趟吧

(7) 用在数量词后面表示概数

在六点或六点左右到的家

断断续续在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行动为她所左右

(9) 身边办事的人,侍从

左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》

光昭

(1).彰明显扬；发扬光大。《左传·隐公三年》：“光昭先君之令德，可不务乎？” 清 蒋士铨 《桂林霜·客窜》：“弟辈一面声明开府，一面奔赴京师，要使臣节光昭，交情完密。”

(2).照耀。 三国 魏 曹操 《秋胡行》之二：“明明日月光，何所不光昭。” 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“皇心美阳泽，万象咸光昭。” 郭沫若 《天才与教育》：“我国历史上的 春秋 战国 时代，那时候天下的纷乱恐不输于我们现在了，然而它在我们的学艺史上却成为一个光昭百世的黄金时代。”

明训

明确的训诫。《国语·晋语八》：“图在明训，明训在威权。” 韦昭 注：“言既有明教，在威权以行之。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“佩诗礼之明训，宣忠孝之弘规。” 聂绀弩 《兔先生的发言》：“‘明哲保身’，古有明训。”

琼林

亦作“璚林”。1.琼树之林。古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象。 晋 支遁 《＜阿弥陀佛像赞＞序》：“閶闔无扇於琼林，玉响天谐於簫管。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“丞乃令 子良 襞纸染笔口授曰：‘华景辉琼林，清风散紫霄。’”《云笈七籤》卷五一：“洞观上清，色如白云，形如玉山，上有琼林之宫，则 魄灵帝君 所处。”

(2).比喻披雪的树林。 唐 许敬宗 《奉和喜雪应制》：“忽若琼林曙，俄同李径春。” 唐 刘禹锡 《和乐天洛下雪中宴集》：“遥想 兔园 今日会，琼林满眼映旂竿。” 前蜀 韦庄 《对雪》诗：“璚林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。”

(3).喻白色的花树。 元 无名氏 《一枝花·妓名张道姑》曲：“梨花月琼林捧玉，杨柳露緑线穿珠。”

(4). 唐 内库名。 德宗 时设，以藏贡品。《新唐书·陆贽传》：“至是天下贡奉稍至，及於行在夹廡署 琼林 、 大盈 二库，别藏贡物。”《宋史·食货志下一》：“ 元丰 及内库财物山委，皆先帝多蓄藏，以备缓急。若积而不用，与 东汉 西园 钱， 唐 之 琼林 、 大盈 二库何异？” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一七五：“ 琼林 何不积緡泉？物自低昂人自便。”

(5). 宋 内苑名。 宋徽宗 《眼儿媚》词：“玉京曾忆旧繁华。万里帝王家。 琼林 玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。” 明 童冀 《题钩勒竹二首为程将军赋》之二：“玉帐屯兵 渭水 湄， 琼林 锡宴夜归迟。” 清 孙枝蔚 《族侄斗槎登第喜而有作》诗：“为人夙昔耻骄矜，宴罢 琼林 喜不胜。”参见“ 琼林苑 ”、“ 琼林宴 ”。

异恩

特殊恩遇。 宋 曾巩 《曲珍四厢都指挥使绛州防御使制》：“尚有异恩，待尔来效。” 金 元好问 《拟御史大夫让枢密使表》：“窃忧大谴之方来，敢谓异恩之横被。” 明 沉德符 《野获编·宫闱·天家生母不同》：“一则无子而子，一则无女而女，孰非圣主异恩哉！” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷下：“国朝故事，凡寺名皆请於有司给授敕额，其异恩者特加大字以冠之。”

百拜

(1).多次行礼。《礼记·乐记》：“是故先王因为酒礼，壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。” 郑玄 注：“百拜以喻多。” 唐 吕温 《河南府试赎帖赋得乡饮酒诗》：“百拜宾仪尽，三终乐奏长。” 宋 苏辙 《礼论》：“天子诸侯大夫卿士周旋揖让，献酬百拜。” 清 顾炎武 《日知录·百拜》：“古人之拜，如今之鞠躬，故通计一席之间，宾主交拜，近至于百。” 郭沫若 《历史人物·屈原研究》：“固执文言的夫子们对于前者叩头百拜，对于后者则肆口漫骂。”

(2).犹言万分。《老残游记》第七回：“能得先生去为我帮忙，我就百拜的感激了。”

赓歌

酬唱和诗。 唐 李白 《明堂赋》：“千里鼓舞，百寮賡歌。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“爱推同气了良缘，賡歌一絶于归乐。” 郑观应 《盛世危言·议院》：“ 中国 歷代帝王，继统分有常尊，然而明良喜起，吁咈賡歌，往往略分言情，各抒所见。”

天日

天空和太阳,喻指光明

惟有

只有

我们都很高兴,惟有他沉着脸