倪文举寺簿挽诗三首

作者: 曾协朝代: 宋代

倪文举寺簿挽诗三首原文

盛德逾人远,高谈造理深。
保身元有道,应世了无心。
别日更寒暑,交情隔古今。
纸窗风雪夜,犹记掉头吟。

诗词问答

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曾协倪文举寺簿挽诗三首书法欣赏

曾协倪文举寺簿挽诗三首书法作品欣赏
倪文举寺簿挽诗三首书法作品

参考注释

盛德

(1) 崇高的品德

君子盛德

(2) 深厚的恩德

足感盛德

高谈

亦作“ 高谭 ”。1.侃侃而谈,大发议论。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》:“是故多陈处直,则以为见美,静听不言,则以为虚空,抗为高谈,则为不逊。” 北周 庾信 《预麟趾殿校书和刘仪同》:“高谭变白马,雄辩塞 飞狐 。” 明 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》诗:“蟹羹鱼炙行日夕,高谈话昔情逾敦。” 茅盾 《子夜》三:“可是--平常日子高谈‘男女之大防’的,岂非就是他这班‘社会的栋梁’么?”

(2).不切实际的议论。 晋 葛洪 《抱朴子·官理》:“昔 衞灵 听圣言而数惊, 秦孝 闻高谈而睡寐。”

(3).高明的谈吐;高尚的言谈。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵诗依次用》:“高谈属时胜,寡闻终自恧。” 宋 秦观 《送乔希圣》诗:“杖藜对客骋高谈,自觉胸襟辈 尧 禹 。” 清 吴伟业 《哭志衍》诗:“高谭羣儿惊,健笔小儒怍。”

造理

合于事理。 元 刘壎 《隐居通议·诗歌五》:“此诗若绳以 唐 人律体,大概疏直欠工,然鸿泥之諭,真是造理,前人所未到也。”

保身

保全自己

明哲保身

有道

(1) 有德有才或通达事理

(2) 指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 刘开《问说》

有道之士。——《吕氏春秋·察今》

应世

(1).顺应世运。《公羊传·襄公二十九年》“刑人也” 汉 何休 注:“ 孔子 曰:三皇设言民不违,五帝画象世顺机;三王肉刑揆渐加,应世黠巧姦伪多。”

(2).应付世事。 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》:“吾见世中文学之士……不知有劳役之勤,故难可以应世经务也。” 清 刘大櫆 《吴锦怀墓志铭》:“﹝ 文采 ﹞童儿时,即早具应世之才,而祖父母尤爱怜之。” 王闿运 《湘绮楼论文》:“ 韩退之 遂云‘非 三代 两汉 之书不敢观’,如是仅得为拟古之文,及其应世……反不如时手驾轻就熟也。”

(3).谓佛、菩萨应化于世。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》:“虽应世之见,优劣万差。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》:“仰惟 如来 应世,声教被物,慇勤微密,结集法藏。”

了无

全无;毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》:“空有疲困之劳,了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序:“自小驯狎,了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》:“二十四日晨起,天气清和,了无变态。”

寒暑

(1) 气候的冷和热

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用来表示整个一年

经历了几十个寒暑

交情

互相交往而产生的情谊

老交情

古今

古代和现代

古今差异

纸窗

亦作“ 纸牕 ”。糊纸的窗户。 唐 白居易 《晓寝》诗:“纸窗明觉晓,布被暖知春。” 清 唐孙华 《和友人郊字雪诗三十韵》:“斜穿珠箔入,密听纸牕敲。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》:“正屋的纸窗上映出明亮的灯光,他们正在逗着孩子玩笑。”

掉头

回头,泛指转成相反方向

船能在自身长度范围内掉头

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