郊坛斋宫七首

作者: 任希夷朝代: 宋代

郊坛斋宫七首原文

汉苑空传承露盘,不闻临幸又春残。
吾君薛俭前无比,只向郊祠响玉銮。

诗词问答

问:郊坛斋宫七首的作者是谁?答:任希夷
问:郊坛斋宫七首写于哪个朝代?答:宋代
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任希夷郊坛斋宫七首书法欣赏

任希夷郊坛斋宫七首书法作品欣赏
郊坛斋宫七首书法作品

参考注释

承露盘

汉武帝 迷信神仙,于 建章宫 筑 神明台 ,立铜仙人舒掌捧铜盘承接甘露,冀饮以延年。后 三国 魏明帝 亦于 芳林园 置承露盘。《汉书·郊祀志上》:“其后又作 柏梁 、铜柱、承露僊人掌之属矣。” 颜师古 注:“《三辅故事》云: 建章宫 承露盘高二十丈,大七围,以铜为之,上有仙人掌承露,和玉屑饮之。”

临幸

指帝王亲自到达某处

春残

春将尽。 唐 王建 《谢田赞善见寄》诗:“自知酒病衰肠怯,遥怕春残百鸟凌。” 五代 齐己 《蝴蝶》诗:“日晚来仍急,春残舞未慵。” 宋 陆游 《南郑马上作》诗:“ 南郑 春残信马行,通都气象尚峥嶸。”

无比

没有能够相比的

可怜体无比。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

无比的优越性

郊祠

古帝王在郊外祭天地神祇。《史记·封禅书》:“﹝天子﹞封 泰山 下东方,如郊祠 太一 之礼。”《后汉书·樊儵传》:“﹝ 樊儵 ﹞与公卿杂定郊祠礼仪,以讖记正‘五经’异説。”《魏书·崔浩传》:“每至郊祠,父子并乗轩軺,时人荣之。”

玉銮

(1).车铃的美称。 南朝 宋 鲍照 《河清颂序》:“察之上代,则 奚期 吉甫 之徒鸣玉鑾於前;视之中古,则 相如 王褒 之属驰金羈於后。” 唐 张籍 《车逍遥》诗:“愿为玉鑾繫华軾,终日有声在君侧。”

(2).指仙佛或天子的车驾。 南朝 梁 沉约 《和竟陵王游仙》之一:“夭矫乘絳仙,螭衣方陆离。玉鑾隐云雾,溶溶纷上驰。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》:“玉鑾徐动,金轮晓庄,紫虬翼軑,緑驥腾驤。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》:“玉鑾登障远,云輅出花迟。” 清 纳兰性德 《曲阜》诗:“万骑新过 五父 衢,玉鑾停御璧池初。”

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