觉生寺原文
禅关郭外清，小憩喜秋晴。
树影疑翻贝，钟声偶发鲸。
尘心何处著，画意逐方呈。
一叩三乘演，诚哉善觉生。
诗词问答
问：觉生寺的作者是谁？答：乾隆
问：觉生寺写于哪个朝代？答：清代
问：觉生寺是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押庚韵 出处：御制诗初集卷四十二
参考注释
禅关
(1).禅门。 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“方入於禪关，覩天宫峥嶸，闻鐘声琐屑。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗：“琉璃开浄界，薜荔啟禪关。”《红楼梦》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説着，一面与 妙玉 施礼，一面又笑问道：‘ 妙公 轻易不出禪关，今日何缘下凡一走？’”
(2).比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。 清 龚自珍 《夜坐》诗：“万一禪关砉然破，美人如玉剑如虹。”
(3).指入佛门修道者。 清 唐孙华 《晚秋狮子林小集》诗之二：“禪关萧洒松枝麈，处士风流垫角巾。”
小憩
亦作“ 小憇 ”。短暂休息。 宋 沉括 《梦溪笔谈·权智》：“远行之人，若小憩，则足痹不能立，人气亦阑。” 清 王士禛 《娑罗坪》诗：“小憩 娑罗坪 ，手扶娑罗树。” 清 李静山 《增补都门杂咏·十刹海》：“柳塘莲浦路迢迢，小憩浑然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠着马背小憇一会，我实在太疲劳了。”
树影
树木的影子。 唐 杜甫 《送韩十四江东觐省》诗：“ 黄牛峡 静滩声转， 白马江 寒树影稀。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之二三：“ 翔鸞阁 外夕阳天，树影花光远接连。” 元 杨允孚 《滦京杂咏》卷上：“寒风淅沥山无数，树影参差月未斜。”
声偶
指诗文中字词音节的对偶。 宋 欧阳修 《＜苏氏文集＞序》：“见时学者务以言语声偶摘裂，号为时文，以相夸尚。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“七言排律创自 老杜 ，然亦不得佳。盖七字为句，束以声偶，气力已尽矣。” 清 侯方域 《南省试策》：“夫教令詔誥之文，体在典重，今也非鄙俚则声偶矣，是其病为褻为凟。”
尘心
指凡俗之心，名利之念。 唐 白居易 《冯阁老处见与严郎中酬和诗因戏赠绝句》：“纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间！” 宋 梅尧臣 《送昙颖上人往庐山》诗：“尘心古难洗，瀑布垂秋虹。”《红楼梦》第一一八回：“ 寳玉 听到这里，又觉尘心一动，连忙敛神定息，微微的笑道：‘据你説来，我是有造化的。’” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》：“我红尘观念很重，尘心很重。”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
画意
(1).指绘画的意旨或意境。《汉书·霍光传》：“君未諭前画意邪？立少子，君行 周公 之事。”《宣和画谱·王维》：“ 维 善画，尤精山水……其思致高远，初未见於丹青，时时诗篇中已自有画意。” 金 元好问 《祖唐臣所藏樗轩画册》诗之二：“牧笛无声画意工，水村烟景緑杨风。” 明 袁宏道 《入盘山》诗：“分明真山子，的的有画意。”
(2).指画出意境、神情。 宋 欧阳修 《盘车图》诗：“古画画意不画形， 梅 诗咏物无隐情。” 宋 秦观 《观易元吉＜獐猿图＞歌》：“ 易老 笔精湖海推，画意忘形形更奇。” 元 夏文彦 《图绘宝鉴·宋》：“﹝ 毛信卿 ﹞画竹……自言大竹画形，小竹画意，得法於 赵牧之 。”
三乘
三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。”
(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。”
(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。”
善觉
容易觉悟；彻悟。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。” 南朝 梁 刘孝绰 《答云法师书》：“皇上自兹善觉，降迹 阎浮 。”
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