题巽亭

题巽亭原文

薄阴散秋曦，爽气来孟月。
慨然登兹亭，嘉观非远涉。
径幽出深竹，栈峻跻危堞。
身腾尘境外，心与空界接。
前临潩波泛，却视隗峰列。
来远得清飚，洒迥想飞雪。
君家兄弟贤，问学继先业。
横经咨老师，置醴延大台。
方从贤者乐，岂为游子设。
诗人亦有言，佻达在城阙。

诗词问答

问：题巽亭的作者是谁？答：韩维
问：题巽亭写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

秋曦

秋日的阳光。 唐 韩愈 《南内朝贺归呈同官》诗：“薄云蔽秋曦，清雨不成泥。”

孟月

四季的第一个月，即农历正月、四月、七月、十月。《周礼·地官·党正》：“党正，各掌其党之政令教治。及四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。” 晋 潘尼 《皇太子社》诗：“孟月涉初旬，吉日唯上酉。” 唐 元稹 《表夏》诗之四：“孟月夏犹浅，奇云未成峰。”

慨然

(1) 形容感慨

慨然长叹

(2) 形容慷慨

慨然相赠

远涉

渡过长距离水域

远涉重洋

深竹

茂密的竹林。 唐 张南史 《陆胜宅秋暮雨中探韵》：“同人永日自相将，深竹閒园偶辟疆。”

危堞

高城。亦指危城。 唐 皇甫冉 《奉和王相公早春登徐州城》：“落日凴危堞，春风归故乡。”《宋史·杨亿传》：“ 灵武 危堞，岿然仅存， 河 外五城，继闻陷没。” 叶叶 《梦吴江行》：“千骑万骑夹危堞， 吴江 城外阵云叠。”

尘境

原为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。 唐 司空曙 《寄卫明府》诗：“翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“嘉花名木，类聚区别，幽胜宛若生成，西抵 丽泽 ，不类尘境。” 李广田 《＜闻一多选集＞序》：“而这样的文字，如不是由所谓‘诗境’拉向‘尘境’，不是在思想上向现实突进了一步，是不可能出现的。”

心与

以心相许。《文选·枚乘＜七发＞》：“杂裾垂髾，目窕心与。” 刘良 注：“心与，心相许也。” 唐 裴度 《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》序：“故 州平 心与， 元直 神交。”

空界

佛教语。空大。谓虚空范畴。六界之五。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“空界神仙，共来行道。” 唐 皎然 《答俞校书冬夜》诗：“夜閒禪用精，空界亦清迥。” 明 李东阳 《胡忠安公挽诗》：“浮生过九十，空界出三千。”

家兄

对人谦称自己的哥哥

问学

(1).求知；求学。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。” 郑玄 注：“问学，学诚者也。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“《学记》云：‘善待问者如撞鐘，叩之小者则小鸣，叩之大者则大鸣，待其从容然后尽其声。’谓善问学者，必待尽其词理委曲之意。” 明 宋濂 《故绍庆路儒学正柳府君墓志铭》：“府君为儿时，重迟不戏，潜心於问学，及壮，益孳孳自治。”

(2).犹学问。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“试将此酒反观我，胸中问学当日新。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山五》：“ 用修 自以工考订饶问学，而 仲弘 、 天挺 ，屡以无辜遭剧詆，不亦寃哉。” 吴佐清 《中国仿行西法纺纱织布应如何筹办俾国家商民均获利益论》：“鯫生问学素陋，闻见不多，拉杂成篇，不知有当於万一否。”

先业

(1).先人的事业。《国语·晋语九》：“及 景子 长於公宫，未及教训而嗣立矣，亦能纂修其身，以受先业。”《南史·裴子野传》：“ 子野 曾祖 松之 ， 宋 元嘉 中受詔续修 何承天 《宋史》，未成而卒， 子野 常欲继成先业。” 清 陈梦雷 《解介士传》：“使 彭王 守先业勿替臣节，膏流天壤，当与借箸分肉之功争烈。”

(2).佛教语。宿业。《百喻经·尝庵婆果喻》：“目睹现世贵贱贫穷皆是先业所获果报，不知推先业以求因果。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若引之先业，冀以后生，更为通耳。”

横经

横陈经籍。指受业或读书。 南朝 梁 何逊 《七召·儒学》：“横经者比肩，拥箒者继足。” 唐 李白 《上安州裴长史书》：“常横经籍书，制作不倦，迄於今三十春矣。” 明 李东阳 《遣儿兆先入学以诗示之》：“要知西塾横经地，不尽重闈属纊情。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“乃 汉成 三千， 贞观 万室，不闻女士得列横经，何听其落英隐秀，摈不与人相齿耶！”

老师

(1)

(2) 今为教师的尊称

(3) 古为年老辈尊的传授学术的人;泛称传授文化、技艺的人

(4) 明清两代,生员、举子称座主和学官为“老师”

(5) 对僧侣的尊称

置醴

西汉 楚元王 刘交 敬礼 申公 、 白生 、 穆生 等。 穆生 不嗜酒，每有宴集， 楚元王 皆特为 穆生 置醴。醴，甜酒。见《汉书·楚元王刘交传》。后以“置醴”为崇道尊贤的典实。 唐 杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“晚年务置醴，门引 申 白 宾。”

游子

久居他乡或异国之人

慈母手中线,游子身上衣。——孟效《游子吟》

浮云蔽白曰,游子不顾反。——《古诗十九首》

浮云游子意。——唐· 李白《送友人》

诗人

作诗的名人

生来就是一个诗人,不是造就出来的

有言

(1).有名言，有善言。《论语·宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。” 杨伯峻 注：“有言，意为有善言。”

(2).泛指有话。如：有言在先。

佻达

(1).轻薄放荡；轻浮。 明 刘元卿 《贤奕编·闲钞下》：“今富贵家佻达子弟，乃有以紵丝綾缎为裤者，其暴殄过分，亦已甚矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·任秀》：“幸 秀 聪颖，释服，入鱼臺泮。而佻达善博，母教戒綦严，卒不改。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿英》：“窃喜弟得佳妇，然恐其佻达招议。”《廿世纪女界文明灯弹词》：“本会男女会友，如有出言不敬，举止佻达，立时驱逐出会。”

(2).犹言挑逗，戏谑。 明 汤显祖 《牡丹亭·幽媾》：“只许他伴人清暇，怎教人佻达？”《明史·张昭传》：“生徒亦往往玩愒岁月，佻达城闕，待次循资，滥升太学。” 清 黄遵宪 《罢美国留学生感赋》诗：“诸生尽佻达，所业徒荒嬉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“某巖月夜有歌吹声，遥望皆天女也。士人故佻达，借宿山家，月出輒往，数夕无所遇。”

城阙

(1) 城门两旁的瞭望阁楼

(2) 宫殿

(3) 城市,特指京城

城阙辅三秦,风烟望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》