奉和幸新丰温泉宫应制

奉和幸新丰温泉宫应制原文

姬典歌时迈，虞篇记省方。
何如黑帝月，玄览白云乡。
翠仗萦船岸，明旆应萯阳。
风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。
御陌开函次，离宫夹树行。
桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
仙石含珠液，温池孕璧房。
涌疑神瀵溢，澄若帝台浆。
独沸流常热，潜蒸气转香。
青坛环玉甃，红础铄金光。
藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。
五龙归宝算，九扈叶时康。
同预华封老，中衢祝圣皇。

诗词问答

问：奉和幸新丰温泉宫应制的作者是谁？答：徐彦伯
问：奉和幸新丰温泉宫应制写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和幸新丰温泉宫应制是什么体裁？答：五排
问：徐彦伯的名句有哪些？答：徐彦伯名句大全

全唐诗：卷76_20

参考注释

时迈

(1).按时巡行。《诗·周颂·时迈》：“时迈其邦，昊天其子之。” 朱熹 集传：“迈，行也……言我之以时巡行诸侯也。”《旧唐书·郭子仪传》：“愿时迈顺动，迴鑾 上都 ，再造邦家。”

(2).指光阴流转。《《世说新语·文学》“ 孙子荆 除妇服作诗” 刘孝标 注引《孙楚集》》：“时迈不停，日月电流。”

篇记

犹篇章。 汉 崔琰 《述初赋》：“覿 游 夏 之峩峩，听大猷之篇记。”参见“ 篇章 ”。

省方

巡视四方。《易·观》：“先王以省方观民设教。” 孔颖达 疏：“省视万方，观看民之风俗。” 汉 班固 《东都赋》：“乃动大輅，遵皇衢，省方巡狩。” 唐 杨炯 《送徐录事》诗序：“圣人以叶时同律，义在於省方；皇储以守器承祧，任隆於监国。”《清史稿·礼志八》：“皇帝省方观民，特举时巡盛典。”

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取

黑帝

(1).五天帝之一。古指北方之神。《史记·天官书》：“ 黑帝 行德， 天关 为之动。”《周礼·天官·大宰》“祀五帝” 唐 贾公彦 疏：“五帝者，东方 青帝 灵威仰 ，南方 赤帝 赤熛怒 ，中央 黄帝 含枢纽 ，西方 白帝 白招拒 ，北方 黑帝 汁光纪 。” 康有为 《孔子改制考序》：“天既哀大地生人之多艰， 黑帝 乃降精而救民患。”

(2). 汉 代农民起义军首领 华孟 的自称。《后汉书·质帝纪》：“ 歷阳 贼 华孟 自称‘黑帝’，攻杀 九江 太守 杨岑 。”

玄览

(1).远见；深察。 汉 张衡 《东京赋》：“睿哲玄览，都兹 洛宫 。” 晋 陆机 《文赋》：“佇中区以玄览，颐情志於典坟。”《旧唐书·褚亮传》：“ 高祖 文皇帝 睿哲玄览，神武应期，拨乱返正，远肃邇安。”

(2).远望；远眺。 唐 崔湜 《奉和登骊山高顶寓目应制》：“名山何壮哉，玄览一徘徊。” 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“何如黑帝月，玄览白云乡。”

(3).犹玄镜。指人的内心。《老子》：“涤除玄览，能无疵乎！” 高亨 正诂：“览鉴古通用。玄者形而上也，鉴者镜也。玄鉴者，内心之光明，为形而上之镜，能照察事物，故谓之玄鉴。”

白云乡

《庄子·天地》：“乘彼白云，游于帝乡。”后因以“白云乡”为仙乡。旧题 汉 伶玄 《飞燕外传》：“吾老是乡矣，不能效 武皇帝 （ 汉武帝 ）求白云乡也。” 唐 李群玉 《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》诗：“何由首西路，目断白云乡。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》诗：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。” 宋 陈师道 《再和寇十一》之二：“名字不归青史笔，形容终老白云乡。”

萯阳

宫名。《汉书·宣帝纪》：“冬十二月，行幸 萯阳宫 属玉观 。” 颜师古 注引 李斐 曰：“萯音倍。” 章炳麟 《訄书·争教》：“有距塞吾教者，一世征之，不能下，则奕世征之……至於 萯阳 、 五柞 之间，而其民不扰。”

雪艳

光洁明丽。 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。” 宋 晁补之 《行香子·赠轻盈》词：“柳态纤柔，雪艳疏明。问人来、人道 轻盈 。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿·和铅山陈薄韵》词之二：“清诗冷落无人寄，雪艳冰魂。雪艳冰魂， 浮玉溪 头烟树村。”

离宫

古代帝王在都城之外的宫殿,也泛指皇帝出巡时的住所

桂枝

(1).传说月中有桂树，因以“桂枝”指月。 唐 卢照邻 《明月引》：“横桂枝於西第，绕菱花於北堂。” 唐太宗 《辽城望月》诗：“魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。”

(2).“桂林一枝”的省言。喻登科及第。 唐 孟浩然 《送洗然弟进士举》诗：“桂枝如已擢，早逐雁南飞。” 唐 司空曙 《下第日书情寄上叔父》诗：“欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。” 宋 梅尧臣 《送门人欧阳秀才游江西》诗：“无忘桂枝荣，举酒一以送。” 元 杨弘道 《幽怀久不写一首效韩子此日足可惜赠彦深》诗：“明年桂枝春，兄弟双翱翔。”参见“ 桂林一枝 ”。

(3).中药名。即肉桂。可作中药。 明 李时珍 《本草纲目·木一·桂》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“单名桂者，即是牡桂，乃《尔雅》所谓侵木桂也。叶长尺许，花子皆与菌桂同，大小枝皮俱名牡桂，但大枝皮肉理粗。虚如木而肉少味薄，名曰木桂，亦云大桂，不及小嫩枝皮肉多而半卷，中心皱起，其味辛美，一名肉桂，亦名桂枝，一名桂心。出 融州 、 桂州 、 交州 ，甚良。”

(4).古代妇女首饰步摇上的饰物。《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相繆。”

騕褭

古骏马名。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“斥 西施 而弗御兮，縶騕褭以服箱。” 李善 注：“《汉书音义》， 应劭 曰：‘騕褭，古之骏马也，赤喙玄身，日行五千里。’” 唐 鲍溶 《暮春戏樊宗宪》诗：“野船弄酒鸳鸯醉，官路攀花騕褭狂。” 清 纪昀 《物产》诗之三六：“騕褭经过浑不顾，可怜 班固 未全知。”

松叶

(1).松树的叶。 唐 王绩 《黄颊山》诗：“几看松叶秀，频值菊花开。” 唐 许浑 《重游飞泉观题故梁道士宿龙池》诗：“松叶正秋琴韵响，菱华初晓镜光寒。”

(2).指松叶酒。 唐 李商隐 《饮席戏赠同舍》诗：“唱尽《阳关》无限叠，半盃松叶冻颇黎。”参见“ 松叶酒 ”。

堂皇

(1) 形容气势盛大

这么多的台阶,显得多么堂皇。——艾青《钢都夜》

(2) 冠冕堂皇

如火如荼兵气扬,勤王名号正堂皇。——清· 泣红《胭脂血弹词》

含珠

(1).口中衔珠。《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为！”

(2).喻怀才。 宋 梅尧臣 《哀国子黄助教》诗：“儒者务欲博，诵説穷冬秋。衣裙未及解，含珠以见求。”

死者口中所含之珠。《吕氏春秋·节丧》：“国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，﹝夫﹞玩好货宝，钟鼎壶滥，轝马衣被戈剑，不可胜其数。” 高诱 注：“含珠，口实也。” 章炳麟 《信史下》：“古之葬者，含珠鳞施。鳞施者，玉柙是也。”参见“ 含 ”。

璧房

以璧玉装饰的房屋。泛指华美的房屋。 唐 王勃 《临高台》诗：“紫阁丹楼纷照耀，璧房锦殿相玲瓏。”

神瀵

传说中水名。《列子·汤问》：“ 终北国 之中有山。山名 壶领 ，状若甔甀。顶有口，状若员环，名曰 滋穴 。有水涌出，名曰 神瀵 。臭过兰椒，味过醪醴。” 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“涌疑 神瀵 溢，澄若帝臺浆。” 明 杨慎 《升庵诗话·神瀵》：“ 陈希夷 诗：‘倏尔火轮煎地脉，愕然 神瀵 涌山椒。’ 神瀵 出《列子》，即《易》所谓‘山泽通气’，《参同契》所谓‘山泽气相蒸，兴云而为雨’是也。《地理书》‘沃焦尾閭’，皆此理耳。” 潘飞声 《鸟啼径看瀑布泉》诗：“荒外得酒泉，得非 神瀵 同。”

帝台

(1).古代神话中的神仙名。《山海经·中山经》：“﹝ 休与山 ﹞上有石焉，名曰 帝臺 之棋，五色而文，其状如鶉卵。 帝臺 之石，所以祷百神者也。” 郭璞 注：“ 帝臺 ，神人名。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“覲 王母 於 崑墟 ，要 帝臺 於 宣岳 。”

(2).犹帝阙。 唐 骆宾王 《和孙长史秋日卧病》诗：“ 霍 第疏天府， 潘 园近帝臺。” 宋 范仲淹 《送江南运使张傅度支》诗：“启心知有嘉謨在，足乱云霓忆帝臺。”

蒸气

液体或固体因蒸发、沸腾或升华而变成的气体

苯蒸气

青坛

帝王春日郊祭用的土台。 汉 刘桢 《黎阳山赋》：“南荫 黄河 ，左覆 金城 。青坛承祀，高碑颂灵。” 南朝 陈 张正见 《从籍田应衡阳王教作诗》之三：“草发青坛外，花飞苍玉前。” 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“青坛环玉甃，红础鑠金光。”一本作“ 青坻 ”。

玉甃

(1).井壁的美称。 南朝 梁 江淹 《井赋》：“穿重壤之千仞兮，搆玉甃之百节。”

(2).指水井或汤池。 唐 李峤 《井》诗：“玉甃谈仙客， 铜臺 赏 魏 君。” 宋 苏轼 《华胥引》词：“平时十月幸兰汤，玉甃琼梁。” 清 纳兰性德 《汤泉应制》诗之四：“金铺照日初涵影，玉甃生烟别作香。”

(3).指洁白的墙垣。 清 纳兰性德 《扈跸霸州》诗：“万泒银涛衝古岸，四围玉甃护严城。”

铄金

(1).熔化金属。《周礼·考工记序》：“鑠金以为刃，凝土以为器。”亦指熔化的金属。《韩非子·五蠹》：“布帛寻常，庸人不释；鑠金百溢， 盗跖 不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。” 陈奇猷 集释：“《説文》：‘鑠，销金也。’案正在销之金，温度甚高，故 盗跖 不取。” 汉 桓寛 《盐铁论·诏圣》：“夫鑠金在鑪， 庄蹻 不顾；钱刀在路，匹妇掇之。”一说指精美的金子。《史记·李斯列传》：“鑠金百溢， 盗跖 不搏者。” 司马贞 索隐：“《尔雅》：‘鑠，美也。’言百溢之美金在於地，虽有 盗跖 之行，亦不取者，为其财多而罪重也。”

(2).谓伤人的谗言。《楚辞·九章》：“故众口其鑠金兮，初若是而逢殆。” 王逸 注：“言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销鑠，以喻谗言多，使君乱惑也。” 唐 司空图 《狂题》诗之三：“交疏自古戒言深，肝胆徒倾致鑠金。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“事喜败而忌成，言鑠金而销骨。” 清 陈梦雷 《东行口占》之三：“鑠金祗为招羣忌，投杼何当慰母疑。”

芳洁

芳香清洁。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“上因语京师无荳蔻花及荔枝，俄顷二花皆至，连枝叶各数百，鲜明芳洁，如纔折下。” 宋 叶适 《汉阳军新修学记》：“久而 孙卿 、 屈原 之徒，议论风旨为天下师，则怒 峡 之巔，絶 沔 之涯，兰芷芳洁，宝璐照耀，而 楚 之文词尝盛矣。”

葳蕤

(1) 草木茂盛,枝叶下垂的样子

上葳蕤而防露兮。——《楚辞·七谏·初放》

羽盖葳蕤。——张衡《东京赋》

葳蕤自生光。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 委顿;委靡不振

淑祥

犹祥瑞。 三国 魏 曹植 《白鹤赋》：“嗟皓丽之素鸟兮，含奇气之淑祥。” 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。”

五龙

(1).远古传说中的五个部落首领。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“ 五龙 比翼， 人皇 九头。” 李善 注引《春秋命历序》：“ 皇伯 、 皇仲 、 皇叔 、 皇季 、 皇少 ，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览二》：“ 祝融氏 为 火帝 ，君南岳； 五龙氏 乘云登仙。”

(2).古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。《鬼谷子·本经阴符》：“盛神法五龙。” 陶宏景 注：“五龙，五行之龙也。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。” 李善 注引《遁甲开山图》 荣氏 解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰 角龙 ，木仙也。次曰 徵龙 ，火仙也。次曰 商龙 ，金仙也。次曰 羽龙 ，水仙也。次曰 宫龙 ，土仙也。”亦谓五龙的法术。 唐 李邕 《叶有道碑》：“专精五龙，遍游群岳。”

(3).誉称同时以才名著闻的五人。(1)指 汉 公沙穆 五子。 晋 陶潜 《集圣贤群辅录下》“ 公沙绍 字 子起 ， 绍 弟 孚 字 允慈 ， 孚 弟 恪 字 允让 ， 恪 弟 逵 字 义则 ， 逵 弟 樊 字 义起 ，右 北海 公沙穆 之五子，并有令名，京师号为 公沙 五龙。”(2)指 晋 索靖 、 氾衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 五人。《晋书·索靖传》：“ 靖 少有逸羣之量，与乡人 氾衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 俱诣太学，驰名海内，号称 敦煌 五龙。”(3)指 南朝 齐 张岱 兄弟五人。《南齐书·张岱传》：“ 岱 少与兄太子中书舍人 寅 、 新安 太守 镜 、征北将军 永 、弟 广州 刺史 辨 ，俱知名，谓之 张氏 五龙。”(4)指十六国 前凉 辛攀 兄弟五人。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“若夫 于公 之宅，駟马高驱， 辛氏 之门，五龙齐驾。” 宋 王应麟 《小学紺珠·氏族·五龙》：“ 凉 辛攀 ，兄 鉴 、 旷 ，弟 寳 、 迅 。”(5)指 宋 窦仪 兄弟五人。《宋史·窦仪传》：“ 仪 学问优博，风度峻整，弟 儼 侃 偁 僖 ，皆相继登科……当时号为 竇氏 五龙。”

宝算

称帝王寿数的敬辞。 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》诗：“五龙归宝算，九扈叶时康。” 唐 赵彦昭 《奉和幸白鹿观应制》诗：“玉杯鸞荐寿，宝算鹤知年。”

九扈

(1).相传为 少皞 时主管农事的官名。《左传·昭公十七年》：“九扈为九农正。” 杜预 注：“扈有九种也……以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。”按，《尔雅·释鸟》扈作“鳸”，《说文》引作“九雇”，本是农桑候鸟，借以作农事官名。《文选·张衡＜东京赋＞》：“嘉田畯之匪懈，勤致賚于九扈。” 薛综 注：“九扈，农正，知田事；扈，正也。” 清 钱维城 《定远山行即事抒怀》诗：“安得九扈官农师，赤坟白壤泽毕陂。”

(2).鸟名。 唐 柳宗元 《春怀故园》诗：“九扈鸣已晚， 楚 乡农事春。”

时康

时世太平。 汉 王粲 《无射钟铭》：“休徵时序，人説时康。” 唐 崔沔 《奉和圣制乐游园宴》：“酒酣同抃跃，歌舞咏时康。” 明 高启 《赠薛相士》诗：“要将二三策，为君致时康。”

华封

同“ 华封三祝 ”。 南朝 宋 鲍照 《征北世子诞育上表》：“臣闻本枝无疆，布诸前典，众多弥贵，信之 华 封，故德积则庆深，业昌则祚广。” 宋 范仲淹 《老人星赋》：“天之象兮示劝，君之位兮善建，实赞天灵之数；允叶 华 封之愿。” 清 李渔 《蜃中楼·训女》：“明朝去把 华 封祷，奏一曲壎箎雅操，记不得是岁岁称觴的几万遭。”

中衢

四通八达的大路。《淮南子·缪称训》：“圣人之道，犹中衢而致尊邪，过者斟酌多少不同，各得其所宜。” 高诱 注：“道六通谓之衢。” 唐 李白 《赠崔諮议》诗：“希君一剪拂，犹可骋中衢。”《宋史·窦贞固传》：“有物状蜥蜴落银盘中，毒气衝盘，焚於中衢，臭闻百步外。”

圣皇

对皇帝的尊称。 汉 班固 《东都赋》：“於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。” 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“将朝圣皇，匪敢晏寧。” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。”《旧唐书·房琯传》：“ 琯 昨於南朝为圣皇制置天下，乃以 永王 为 江南 节度， 潁王 为 剑南 节度， 盛王 为 淮南 节度。”