熙宁观享明堂二首

作者: 佚名朝代: 宋代

熙宁观享明堂二首原文

英声迈古,德施在民。
允秩宗祀,实延上神。

诗词问答

问:熙宁观享明堂二首的作者是谁?答:佚名
问:熙宁观享明堂二首写于哪个朝代?答:宋代
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佚名熙宁观享明堂二首书法欣赏

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熙宁观享明堂二首书法作品

参考注释

英声

(1).美好的名声。 汉 司马相如 《封禅文》:“俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。” 唐 王迥 《同孟浩然宴赋》诗:“ 屈 宋 英声今止已,江山继嗣多才子。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》:“英声超北地,雅操迈东乡。”

(2).指悠扬悦耳的声音。 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“英声发越,采采粲粲。”

迈古

(1).超越古代。 唐 陈子昂 《谏曹仁师出军书》:“将欲郊祭天地,巡拜 河 洛 ,建明堂,朝万国,斯迈古之盛礼也。” 明 朱鼎 《玉镜台记·渡江击楫》:“足下智勇才略,超今迈古。” 清 曾国藩 《槐阴书屋图记》:“我朝大儒林兴,号为迈古。”

(2).勉力学古。 明 陈子龙 《杂诗》之七:“逐时多近娱,迈古怀长忧。高节励贞亮,芬芳耀千秋。”

德施

德泽恩施。《易·乾》:“见龙在田,德施普也。” 孔颖达 疏:“此以人事言之,用龙德在田似圣人已出在世,道德恩施能普徧也。”《韩非子·八奸》:“其於德施也,纵禁财,发坟仓。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与陈司空书》:“功烈与造化相侔,德施与风云俱远。” 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·义惠侯》:“存故旧,报德施。”

宗祀

(1).谓对祖宗的祭祀。《孝经·圣治》:“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天;宗祀 文王 於明堂以配上帝。”《宋书·武帝纪中》:“ 夷羿 乘衅,荡覆王室,越在南鄙。迁于 九江 。宗祀絶饗,人神无位。”《汉书·叙传上》:“夫以匹妇之明,犹能推事理之致,探祸福之机,而全宗祀於无穷,垂策书於春秋。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》:“倘违吾言,自罹罗网,颠覆宗祀,虽及泉下,誓不相见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》:“吾不忍吾家之宗祀,自此而絶也。”

(2).泛指各种祭祀。《汉书·儿宽传》:“陛下躬发圣德,统楫羣元,宗祀天地,荐礼百神,精神所乡,徵兆必报,天地并应,符瑞昭明。”

上神

神灵;天神。《礼记·礼运》:“脩其祝嘏,以降上神与其先祖。” 孔颖达 疏:“上神谓在上精魂之神,即先祖也。指其精气,谓之上神;指其亡亲,谓之先祖。协句而言之,分而为二耳。 皇氏 熊氏 等云:‘上神谓天神也。’”《孔子家语·问礼》:“陈其牺牲,备其鼎俎……以降上神与其先祖。” 王肃 注:“上神,天神。”

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