赠阖门潘舍人

赠阖门潘舍人原文

清跸声中玉笋班，五云光裹侍天颜。
至尊端拱通明殿，上阖来从饭颗山。
旄节行将千骑去，鬓须全未一根斑。
朝回两袖香烟满，应有诗留雉扇间。

诗词问答

问：赠阖门潘舍人的作者是谁？答：徐珩
问：赠阖门潘舍人写于哪个朝代？答：唐代
问：徐珩的名句有哪些？答：徐珩名句大全

参考注释

跸声

谓古代帝王出入时左右侍卫止人清道的吆喝声。《南史·范云传》：“ 永明 末， 梁武 与兄 懿 卜居东郊之外， 云 亦筑室相依。 梁武 每至 云 所，其妻常闻蹕声。”

玉笋班

亦作“ 玉笋班 ”。指英才济济的朝班。 唐 郑谷 《九日偶怀寄左省张起居》诗：“浑无酒泛金英菊，漫道官趋玉笋班。” 宋 张元干 《奉送晁伯南归金溪》诗：“文元勛业金甌字，昭德风流玉笋班。” 金 元好问 《王子端内翰山水同屏山赋》诗之二：“眼明今日题诗处，却见明昌玉笋班。” 明 刘基 《送金华何生还乡觐亲》诗：“故家文物依然在，似汝须归玉笋班。”参见“ 玉笋 ”。

见“ 玉笋班 ”。

五云

(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”

(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”

(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”

(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《＜抱朴子内篇校释＞补正》。

(5).见“ 五云体 ”。

天颜

天子的容颜。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“羣臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移。” 唐 杜甫 《紫宸殿退朝口号》：“昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。”

至尊

(1).最尊贵，最崇高。《荀子·正论》：“天子者埶位至尊，无敌於天下。” 汉 班固 《 * 通·号》：“或称天子，或称帝王何？以为接上称天子者，明以爵事天也；接下称帝王者，明位号天下至尊之称，以号令臣下也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“君父至尊，在三罔极。”

(2).至高无上的地位。多指君、后之位。 汉 贾谊 《过秦论上》：“及至 始皇 ，奋六世之餘烈，振长策而御宇内，吞二 周 而亡诸侯，履至尊而制六合。”《汉书·路温舒传》：“陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统。”《东观汉记·明德马皇后传》：“有司奏立 长秋宫 ，以率八妾。上未有所言，皇太后曰：‘ 马贵人 德冠后宫。’遂登至尊。”

(3).用为皇帝的代称。《汉书·西域传上·罽宾国》：“今遣使者承至尊之命，送蛮夷之贾。” 唐 杜甫 《石笋行》：“惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。” 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第一》：“近年财空虚，大吏告民穷，而至尊忧帑匱。”

端拱

(1).正身拱手。指恭敬有礼，庄重不苟。《庄子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风…… 颜回 端拱还目而窥之。”《晋书·隐逸传·张忠》：“冬则緼袍，夏则带索，端拱若尸。”《南史·王球传》：“ 王弘 兄弟贵动朝廷， 球 终日端拱，未尝相往来。” 清 刘大櫆 《下殇子张十二郎圹铭》：“每垂髫自内庭徐徐行至学舍，北向端拱立，长揖乃就坐。”

(2).指帝王庄严临朝，清简为政。《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“即虐如 秦皇 ，虽车辙遍于宇内，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“以端拱之尊比义，取产泽之灵合符。”

(3).谓闲适自得，清静无为。《晋书·阮孚传》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“到得无私可克，自有端拱时在。”

通明殿

传说中 玉帝 的宫殿。 宋 苏轼 《上元侍饮楼上呈同列》诗之一：“侍臣鵠立 通明殿 ，一朵红云捧 玉皇 。” 金 元好问 《记梦》诗：“梦中望拜 通明殿 ，曾见金书两字来。”《天女散花》第二回：“天女告别，转身去了。仍驾云头进入天门，先到 通明殿 謁见 玉皇 。”

饭颗山

相传是 唐 代 长安 附近的一座山。 唐 孟棨 《本事诗·高逸》：“ 白 ( 李白 )才逸气高，与 陈拾遗 齐名……尝言：‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束於声调俳优哉！’故戯 杜 曰：‘ 饭颗山 头逢 杜甫 ，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。’盖讥其拘束也。”后遂用作表示诗作刻板平庸或诗人拘守格律或刻苦写作的典故。 宋 黄庭坚 《次韵吉老十小诗》之十：“学似 斲轮扁 ，诗如 饭颗山 ，室中餘一剑，无气斗牛间。” 金 元好问 《论诗》诗之十五：“笔底银河落九天，何曾顦悴 饭山 前。” 清 唐孙华 《夏月盛暑贫甚戏作》诗之二：“梧风入座散炎暉，热客长辞闔两扉。 饭颗 形容原自瘦，膏粱性质但能肥。”

旄节

(1).古代使臣所持的符节。用作信物。《史记·秦始皇本纪》“衣服旄旌节旗皆上黑” 唐 张守节 正义：“旄节者，编毛为之，以象竹节，《汉书》云‘ 苏武 执节在 匈奴 牧羊，节毛尽落’是也。” 宋 梅尧臣 《送马仲涂司谏使北》诗：“每逆龙鳞司諫諍，又持旄节使 阴山 。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“ 苏属国 之旄节终留， 庾开府 之江关永弃。”

(2).镇守一方的长官所拥有的节。 唐 李嘉祐 《送从弟归河朔》诗：“诸将矜旄节，何人重布衣。”《新唐书·杨汝士传》：“ 开成 初，繇兵部侍郎为 东川 节度使。时 嗣復 镇 西川 ，乃族昆弟，对拥旄节，世荣其门。”

(3).指仙人所执紫毛或青毛之节。 唐 王维 《送方尊师归嵩山》诗：“仙官欲往 九龙潭 ，旄节朱旛倚石龕。” 赵殿成 笺注：“《真誥》：‘ 老君 佩神虎之符，带流金之铃，执紫毛之节，巾金精之巾。’《紫阳真人内传》：‘ 衍门子 乘白鹿，执羽盖，杖青毛之节，侍从十餘玉女。’”

行将

不久就要;将要

行将为人所并。——宋· 司马光《资治通鉴》

行将就道

千骑

(1).形容人马很多。一人一马称为一骑。 南朝 梁简文帝 《採菊篇》诗：“东方千骑从驪驹，更不下山逢故夫。” 宋 王安石 《西帅》诗：“一丸岂虑封 函谷 ，千骑无由饮 渭桥 。” 清 嬴宗季女 《六月霜·蓉谪》：“儘自詡东方千骑，夫壻与人殊。”

(2). 唐 武官名。《新唐书·兵志》：“及 贞观 初， 太宗 择善射者百人，为二番於北门长上，曰百骑，以从田猎…… 武后 改百骑曰千骑， 睿宗 又改千骑曰万骑。”参阅《通典·职官十》。

未一

(1).亦作“ 未壹 ”。没有统一。《后汉书·陈元传》：“方今四方尚扰，天下未一，百姓观听，咸张耳目。” 晋 干宝 《搜神记》卷七：“﹝ 胡氏 ﹞年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上、脐以下，各分。此盖天下未一之妖也。”《宋书·礼志一》：“今或以天下未壹，非兴礼学之时，此言似是而非。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“ 顺治 康熙 间，天下初定，人心未一。某甲阴为 吴三桂 谍。”

(2).不完备。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一：“取二义乖剌不侔之语，参而贯之，故微旨有所未周，琬章有所未一。”

(3).不一一详述。多用于书信。 明 李贽 《与焦弱侯》：“ 秋潭 有志者，想近益精进也。并附问之，未一。”

香烟

(1) 卷烟

(2) 烧香的烟雾

应有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战舡，尽行拘收，不放 关公 渡 江 回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。”

(2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。”

雉扇

见“ 雉尾扇 ”。