热（七月十七日）原文
虽过立秋节，仍是三庚里。
热实在三伏，语俗而有理。
迩日颇炎敲，却纱仍葛矣。
塞外风景然，不恒之恒耳。
人纵厌郁蒸，田功益资美。
秋阳以暴之，实粒登场迩。
更合众心者，启程改期喜。
诗词问答
问：热（七月十七日）的作者是谁？答：乾隆
问：热（七月十七日）写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押纸韵 出处：御制诗四集卷九十八
2. 七月十七日
参考注释
过立
超过而立之年。 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“年甫过立，奄与世辞。”《梁书·武帝纪上》：“且闻中间立格，甲族以二十登仕，后门以过立试吏，求之愚怀，抑有未达。”
秋节
(1).指农历八月十五日中秋节。参见“ 中秋 ”。
(2).指农历九月九日重阳节。 唐 韦安石 《奉和九日幸临渭亭登高》：“重九开秋节，得一动宸仪。”
(3).泛指秋季。 汉 班倢伃 《怨歌行》：“常恐秋节至，凉风夺炎热。” 南朝 梁 沉约 《从军诗》之二：“凉风厉秋节，司典告详刑。” 唐 项斯 《古扇》诗：“昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。”
仍是
(1) 还是要,尽管发生了以前的事或以 * 虑过还是要
仍是重要的人物
(2) 形式、条件、状况、数量继续不变
这个条约五十年仍是有效
三庚
(1).夏至后第三庚。为初伏之始。 唐 曹松 《夏日东斋》诗：“三庚到秋伏，偶来松槛立。”
(2).三伏。 宋 黄昃 《酹江月·夜凉》词：“西风解事，为人间洗尽，三庚烦暑。”
在三
《国语·晋语一》：“‘民生於三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，则致死焉。” 韦昭 注：“三，君、父、师也。”后以“在三”为礼敬君、父、师的典故。 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“故有洗耳投渊，以振玄邈之风；亦有秉心矫迹，以敦在三之节。”《北齐书·徐之才传》：“既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。” 唐 萧颖士 《江有归舟》诗序：“尊道成德，严师其难哉。故在三之礼，极乎君亲，而师也参焉。” 清 纳兰性德 《上座主徐健庵先生书》：“夫师岂易言哉！古人重在三之谊，并之於君、亲。”
有理
(1) 有道理
有理、有利、有节
(2) 只包括加减乘除和有尽倍数的;不含有不尽根的
3和2+3 / 5 是有理式
迩日
近日；近来。 明 卢象升 《与蒋泽垒先生书》之二：“且邇日世途风波，百千其状。” 清 严如熤 《三省边防备览·策略续》：“虽邇日工价合计尚欠三千餘金，自当妥为办理。”
塞外
中国古代指长城以北的地区。也叫“塞北”
我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光。——翦伯赞《内蒙访古》
风景
供观赏的自然风光、景物
风景秀丽
不恒
(1).不固定。《易·恒》：“不恒其德，或承之羞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“断章有检，积句不恒。”
(2).不平常。《南史·宋纪上》：“ 玄 见帝，谓司徒 王謐 曰：‘昨见 刘裕 ，风骨不恒，盖人杰也。’”
郁蒸
气压低,湿度大,气温高
天气郁蒸
田功
农事。《书·无逸》：“ 文王 卑服，即康功田功。” 孔 传：“ 文王 节俭，卑其衣服，以就其安人之功，以就田功，以知稼穡之艰难。” 孙星衍 疏：“ 文王 就卑贱之事，安居之功，田作之功……言 文王 使就治康功田功，盖勤稼穡之事也。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“夫恒暘而旱，恒雨而潦，恒燠恒寒而疵癘，妨田功，妖人民。”
秋阳
(1).烈日。《孟子·滕文公上》：“ 江 汉 以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。” 赵岐 注：“秋阳， 周 之秋， 夏 之五、六月，盛阳也。” 南朝 梁 江淹 《被黜为吴兴令辞笺诣建平王》：“濯以河汉之流，曝以秋阳之景。”
(2).秋天的阳光。 宋 苏轼 《秋阳赋》：“吾心皎然如秋阳之明，吾气肃然如秋阳之清，吾好善而欲成之如秋阳之坚百穀，吾恶恶而欲刑之如秋阳之陨羣木。”
登场
(1) 收割运到场上
小麦已经登场
(2) 出现在舞台上
众心
众人之心；民心。《韩非子·八经》：“深一以警众心，泄异以易其虑。” 陈奇猷 集释：“人君深知一事之详情则可警众人之心也。”《史记·田敬仲完世家》：“ 田氏 得 齐 众心。”《北史·序传》：“ 孝文 初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“ 宋襄公 虽行仁义，失众而亡， 田常 虽不义，得众而强。是以君子未论行事之是非，先观众心之向背。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“稽古史册，兴亡虽非一辙，而得众心者未有不兴，失众心者未有不亡。”
启程
动身;出发
探险队启程前往新大陆
改期
更改原定的日期
球赛因雨改期进行
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