湖西杂感诗

作者: 释智圆朝代: 宋代

湖西杂感诗原文

尼父立言敦礼乐,能仁垂训励慈悲。
堪嗟世路营营者,狡佞贪残都不知。

诗词问答

问:湖西杂感诗的作者是谁?答:释智圆
问:湖西杂感诗写于哪个朝代?答:宋代
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湖西杂感诗书法作品

参考注释

尼父

亦称“ 尼甫 ”。对 孔子 的尊称。 孔子 字 仲尼 ,故称。《左传·哀公十六年》:“旻天不弔,不憖遗一老。俾屏余一人以在位,煢煢余在疚。呜呼哀哉, 尼父 !无自律。” 汉 班固 《 * 通·圣人》:“ 孔子 反宇,是谓 尼甫 。” 唐 李涉 《怀古》诗:“ 尼父 未适 鲁 ,屡屡倦迷津。” 明 冯梦龙 《<山歌>叙》:“ 桑间 濮 上,《国风》刺之, 尼父 録焉。”

立言

树立精要可传的言论;亦指著书立说

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》:“乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼辨异。礼乐之説,管乎人情矣。” 孔颖达 疏:“乐主和同,则远近皆合;礼主恭敬,则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》:“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注:“礼所以经国家,定社稷,利人民;乐所以移风易俗,荡人之邪,存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三:“礼乐攻吾短,山林引兴长。”

能仁

梵语的意译。即 释迦牟尼 。《修行本起经》卷上:“佛告童子,汝却后百刼,当得作佛,名 释迦文 。(原注:汉言 能仁 )……於是 能仁 菩萨以得决言,踊跃欢喜。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》:“皇矣 能仁 ,抚期命世。”《魏书·释老志》:“所谓佛者,本号 释迦文 者,译言 能仁 ,谓德充道备,堪济万物也。” 唐 陈子昂 《燕然军人画像铭》:“当闻西方之圣有 能仁 者,凶吉之业,各极以直。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蒋太史》:“只有君亲无报答,生生常自祝 能仁 。”参阅 周一良 《魏晋南北朝史论集·能仁与仁祠》。

训励

教诲勉励。 唐 陈子昂 《为建安王破贼表》:“臣训励士马,今月尅行。” 宋 曾巩 《乞赐<唐六典>状》:“非圣虑所存,规模宏远,则何以训励羣臣,委曲至此。” 明 沉德符 《野获编·词林·鼎甲同为庶常》:“以少詹兼读学 王直 有训励劳,赐钞千贯。”

慈悲

谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯

世路

指人世的经历

世路风波

营营

(1) 象声词

营营青蝇

(2) 奔走钻营

毕生营营,追求名利

(3) 常含贬义

狡佞

狡诈谄媚。《新五代史·杂传一·王处直》:“ 都 为人狡佞多谋, 处直 以为节度副使。” 元 孔文卿 《东窗事犯》第二折:“我葫芦提你无支持,则为您奸滑狡佞将心昧。”

贪残

贪婪凶残。亦指贪婪凶残的人。《逸周书·时训》:“岁有大寒,田鼠不化鴽,国多贪残。”《汉书·刑法志》:“至於末世,苟任诈力,以快贪残。” 宋 王安石 《本朝百年无事札子》:“废强横之藩镇,诛贪残之官吏。” 叶圣陶 《倪焕之》十九:“他一方面愤恨执政的懦弱和卑污,列强的贪残和不义,一方面也痛恨同胞的昏顽和乏力。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。
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