颂古一○一首原文
一句相酬难取则，轮王不化阎浮国。无边刹海浪痕平，独驾泥牛耕月色。
诗词问答
问：颂古一○一首的作者是谁？答：释子淳
问：颂古一○一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释子淳的名句有哪些？答：释子淳名句大全
释子淳颂古一○一首书法欣赏
颂古一○一首书法作品
参考注释
相酬
(1).唱和；酬对。 唐 韩愈 《双鸟》诗：“还当三千秋，更起鸣相酬。” 宋 朱熹 《再和油字韵》：“箇里竟能无一语，应慙二鸟起相酬。” 明 袁宗道 《六月三十夜同萧允升过黄思立斋头》诗：“一见生狂态，相酬多謔言。”
(2).报答；酬谢。《东周列国志》第三二回：“某等愿送汝君归国，何以相酬？” 清 管同 《黄蛟门传》：“人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。经数日輒相酬，其丰腆恆加倍。”
取则
取作准则、规范或榜样。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“挂服捐驹，前良取则。” 李善 注引 赵岐 《三辅决录》：“ 长安 刘氏 ，唯有 孟公 ，谈者取则。”《隋书·经籍志四》：“﹝ 挚虞 ﹞自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》。是后……属辞之士，以为覃奥，而取则焉。” 明 宋濂 《恭题御制论语解二章后》：“虑一二儒臣未达注释之凡，乃手释二章以赐 克表 ，俾取则而为之。”
轮王
佛教语。“转轮王”的略称。 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“帝释轮王，既被付属。菩萨声闻，得扬大化。” 唐 宋之问 《游法华》诗：“果渐轮王族，缘起梵帝家。” 前蜀 贯休 《送卢舍人》诗之三：“轮王释梵作何因，祗是弘隆大乘福。”
不化
(1).不变。《列子·天瑞》：“不化者能化化。” 晋 郭璞 《游仙诗》之四：“ 淮海 变微禽，吾生独不化。”
(2).不朽烂。
阎浮
(1).亦作“ 阎扶 ”。梵语的音译，大树名。《长阿含经》：“ 阎浮提 ，有大树王，名曰阎浮，围七由旬，高百由旬。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“ 释氏 书言， 须弥山 南面有阎扶树。”
(2). 阎浮提 的省称。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“圣跡彪炳，日焕於阎浮；神光陆离，星繁於净刹。” 明 张居正 《敕建慈寿寺碑文》：“要使苦海诸有，悉度无漏之舟，阎浮众生，咸证菩提之果。” 清 华伟生 《开国奇冤·梦警》：“人声寂，犬吠尨， 阎浮 鼾睡梦初长。”
无边
没有边际
无边界框
海浪
海浪是发生在海洋表面上的表面波，即沿着水与空气界面间传行的一种波动，属于重力波的一种类型。
当风吹起时，风所带来的压力及摩擦力对海洋表面的平衡态产生扰动，一些能量自风转移到水上。水能够自风得到能量是因为两者间的摩擦力，使得表面粒子以椭圆式运动移动着，这种椭圆式运动是纵波（往覆运动）与横波（上下运动）所合成。海浪的波动有随机性；因为海面的风速、风向随时随地变化，所以海浪通常是杂乱无章的，其波高、波长和周期都为随机量。
牛耕
以牛耕地。《山海经·海内经》：“ 稷 之孙曰 叔均 ，始作牛耕。” 郭璞 注：“始用牛犂。”《后汉书·循吏传·任廷》：“ 九真 俗以射猎为业，不知牛耕。” 李贤 注引《汉书》：“搜粟都尉 赵过 教人牛耕。” 郭沫若 《中国史稿》第二编第四章第二节：“这时候，牛耕也进一步推广了。 孔丘 弟子 冉伯牛 名 耕 、 司马耕 字 子牛 ， 晋国 有力士名 牛子耕 ；牛与耕相连，用作人名，说明以牛耕田已经是人们所习见的事物了。”
月色
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