还家登悔来坡原文
下坡黐堕，上坡风鷁退。历险虽末势，未易忘叹慨。
散人吏隐心，下上不云悔。
摩眼见南山，众岭莫谋大。
云阴巧蔽亏，日御颇隔阂。
谁规山一凹，千室作阛阓。
岚影暝竹柏，吾庐良好在。
言归休吾劳，啸咏山与对。
诗词问答
问：还家登悔来坡的作者是谁？答：陈造
问：还家登悔来坡写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造名句大全
参考注释
下坡
山坡的下面
上坡
(1) 向上的坡
(2) 由低处向高处运动的
历险
经历危险
山中历险记
末势
犹馀势。 宋 王安石 《九井》诗：“餘声投林欲风雨，末势卷土犹溪坑。”
未易
不易；难于。 汉 司马迁 《报任安书》：“僕又佴之蚕室，重为天下观笑，悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“夫街谈巷説，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“今观诸联句诗，凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让……要之二人工力悉敌，实未易优劣。”
叹慨
叹息感慨。《史记·屈原贾生列传》：“曾唫恒悲兮，永叹慨兮。” 晋 王羲之 《杂帖》：“乖离忽四年，言之叹慨。” 南朝 宋 鲍照 《还都道中》诗：“叹慨诉同旅，美人无相闻。”
散人
(1).平庸无用的人。《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”《庄子·人间世》：“ 匠石 归，櫟社见梦曰：‘女将恶乎比予哉……而几死之散人，又恶知散木！’”
(2).不为世用的人；闲散自在的人。 唐 陆龟蒙 《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’” 宋 司马光 《和宇文公南途中见寄》：“深慙白首恋微禄，不向青山为散人。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“云水散人，拙於应对，不如避之为佳。”
隐心
(1).审度，忖度。《文选·崔瑗＜座右铭＞》：“隐心而后动，谤议庸何伤。” 李善 注：“ 刘熙 《孟子注》曰：‘隐，度也。’《周易》曰：‘君子安其身而后动，易其心而后语。’《吕氏春秋》曰：‘内反於心不慙，然后动也。’” 李周翰 注：“隐，度。庸，常也。言能度心而动。”
(2).昧心。《后汉书·皇甫规传》：“臣诚知阿諛有福，深言近祸，岂敢隐心以避诛责乎！”
(3).忧心；痛心。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“隐心而结文则事愜，观文而属心则体奢。”
(4).隐居之意。 唐 祖咏 《苏氏别业》诗：“别业居幽处，到来生隐心。” 清 胡其毅 《偕王雪蕉先生诣碧峰寺访桔木师不遇》诗：“即此问山路，自然生隐心。”
下上
(1).下等中的上等，即第七等。《书·禹贡》：“厥田惟下上。” 孔 传：“田第七。”《汉书·地理志上》：“田下上，赋下中三错。” 颜师古 注：“田第七，赋第八，又杂出第七至第九，凡三品。”
(2).同“ 上下 ”。谓高低。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，下上其音。” 毛 传：“飞而上曰上音，飞而下曰下音。”
(3).同“ 上下 ”。指高处和低处。 宋 曾巩 《道山亭记》：“其谿行则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。” 宋 梅尧臣 《和平叔道傍竹》诗：“下上乏佳禽，左右杂枯桑。”
(4).同“ 上下 ”。犹言古今。 唐 刘禹锡 《魏生兵要述》：“磅礴下上数千年间，其攟摭评议无遗策，用是以干握兵符贵人，宜有虚己而乐闻者。”
(5).同“ 上下 ”。长幼；尊卑。 明 李东阳 《贵君墓碑铭》：“理家四十年，下上辑睦如一日。”
从高处到低处，又从低处到高处。 南朝 梁 何逊 《七召》诗：“君隐磷而出没，望嶔岑而下上。” 宋 梅尧臣 《观文丁右丞挽词》之二：“白马悲鸣驻，黄鸝下上飞。”
眼见
(1).眼看；目睹。 唐 杜甫 《绝句漫兴》之一：“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。” 宋 程垓 《洞庭春色》词：“多少事，有垂杨眼见，红烛心知。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“真是天翻地覆的事，若不眼见，説着也不信。” 鲁迅 《集外集·文艺与政治的歧途》：“他又眼见他的朋友们，很多在战场上牺牲掉。”
(2).犹眼界。 郭沫若 《巨炮之教训》：“唉！我可怜这岛邦的国民，他们的眼见未免太小。”
(3).分明；显然。《水浒传》第五八回：“那个穿红的，眼见是 宋江 了；道妆的，必是军师 吴用 。” 王西彦 《静水里的鱼》：“不过，使他感到不安的是，省城既已撤退，战争眼见日益接近了。”
(4).很快；马上。《红楼梦》第三一回：“眼见有婆婆家了，还是那么着。”
南山
指终南山,在陕西省西安市南
阴巧
阴险诈伪。《新唐书·权璩传》：“时 李训 挟宠，以《周易》博士在翰林， 璩 与舍人 高元裕 ，给事中 郑肃 、 韩佽 等连章劾 训 倾覆阴巧，且乱国，不宜出入禁中。” 清 侯方域 《明都察院左都御史太子太保赠少保陈公墓志铭》：“呜呼，士大夫砥礪风节，固有所在。而当世乃有媕妸阴巧，邀主固宠，欲以卿相位传子孙者，亦独何哉！”
蔽亏
谓因遮蔽而半隐半现。 唐 孟郊 《梦泽行》：“ 楚 山争蔽亏，日月无全辉。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“古木苍藤，蔽亏掩映，冬夏常蔚然。” 赵光荣 《里湖纪游》诗之三：“高高望无极，蔽亏天日光。”
日御
(1).古代掌记天象历数之官。《左传·桓公十七年》：“天子有日官，诸侯有日御……日御不失日，以授百官于朝。” 杨伯峻 注：“天子之日官定历以颁于诸侯，诸侯之日御奉之以授百官。” 唐 张说 《和张监观赦》：“日御临双闕，天街儼百神。”
(2).古代神话中为太阳驾车的神，名 羲和 。御，通“ 驭 ”。《楚辞·离骚》“吾令 羲和 弭节兮” 汉 王逸 注：“ 羲和 ，日御也。” 南朝 宋 颜延之 《赤槿颂》：“日御北至，夏德南宣。” 南朝 梁 沉约 《梁甫吟》：“龙驾有驰策，日御不停阴。”
(3).指太阳。 隋 江总 《芳林园天渊池铭》：“晓川漾碧，如日御之在河宿；夜浪浮金，疑月轮之驰水府。”
(4).指帝王的车驾。 唐 李乂 《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“地出东郊迴日御，城临南斗度云车。” 唐 元稹 《进马状》：“臣职居守土，待从无因，羡魏闕之埃尘，犹随日御；恨 新丰 之鸡犬，亦听车音。” 唐 杜牧 《奉和白相公圣德和平》：“应须日御西巡狩，不假星弧北射狼。”
隔阂
情意不相通,彼此思想有距离
感情隔阂
千室
千家，千户。《左传·宣公十五年》：“ 晋侯 赏 桓子 狄 臣千室。”《后汉书·循吏传赞》：“一夫得情，千室鸣絃。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝作相让宣城郡公第一表》：“功均一匡，赏同千室。”
阛阓
(1).街市；街道。《文选·左思＜魏都赋＞》：“班列肆以兼罗，设闤闠以襟带。” 吕向 注：“闤闠，市中巷绕市，如衣之襟带然。”《宋书·后废帝纪》：“趋步闤闠，酣歌壚肆。” 宋 沉括 《江州揽秀亭记》：“江湖山水，闤闠之趣，不能兼有也。”
(2).借指店铺；商业。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“闤闠当涂，旗亭夹路。”《旧五代史·晋书·高汉筠传》：“有孽吏常课外献白金二十鎰， 汉筠 曰：‘非多纳麳麰，则刻削闤闠，吾有正俸，此何用焉！’”《明史·潘埙传》：“任土作贡，皇店奚为？闤闠駢闐，内市安用？” 清 林则徐 《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》：“臣歷任所经，如 苏州 之 南濠 ， 湖北 之 汉口 ，皆闤闠聚集之地。”
(3).借指民间。《敦煌变文集·捉季布传文》：“公曾 泗水 为亭长，久於闤闠受飢贫。” 唐 刘叉 《雪车》诗：“闤闠饿民涷欲死，死中犹被豺狼食。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“大娘老矣，流落闤闠，仍以教女娃歌舞为活。”
竹柏
(1).谓竹与柏。《后汉书·桓帝纪》：“﹝ 延熹 九年﹞冬十二月， 洛城 傍竹柏枯伤。”
(2).竹柏经冬不凋，因以喻坚贞。 晋 孙绰 《司空庾冰碑》：“夫良玉以经焚不渝，故其贞可贵；竹柏以蒙霜保荣，故见殊列树。”《文选·颜延之＜阳给事诔＞》：“如彼竹柏，负雪怀霜。” 刘良 注：“竹柏，喻坚贞也。” 清 彭绍升 《秋士先生墓志铭》：“先生竹柏之性，有节有文。”
(3).柏树的一种。 明 李时珍 《本草纲目·木一·柏》：“ 峨眉山 中一种竹叶柏身者，谓之竹柏。”
吾庐
我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一：“众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲：“不如归去， 香炉峰 下，吾爱吾庐。”
良好
(1)
(2) 感到舒畅、高兴
对他工作的反映良好
(3) 心底善良
良好的动机
(4) 和睦相处
寻求恢复英国及其盟国之间的良好关系
(5) 美好,如意
感觉良好
言归
(1).回归。言，助词。《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”一说为我归。 毛 传：“言，我也。” 唐 道宣 《续高僧传·译经四·玄奘》：“ 奘 少离桑梓，白首言归，访问亲故，零落殆尽。” 清 万寿祺 《答武进刘十》诗：“乱瘼何畤已？言归耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》诗：“泊泊岁将暮，言归尚未能。”
(2).《诗·周南·葛覃》有“言告言归”之句，因以“言归”指《诗·葛覃》篇。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·放队》：“羽觴湛湛，方陈《既醉》之诗，鼉鼓渊渊，復奏‘言归’之曲。”
啸咏
见“ 啸咏 ”。
亦作“ 啸咏 ”。犹歌咏。《晋书·阮孚传》：“窃以今王莅镇，威风赫然……正应端拱啸咏，以乐当年耳。” 唐 谷神子 《博异志·刘方玄》：“唯闻厅西有家口语言啸咏之声，殆不多辨。” 宋 苏轼 《与张朝请书》之三：“新春海上啸咏之餘，有足乐者。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“宫中有玉树一株，围可合抱……叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴，常与女啸咏其下。”
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