郊庙歌辞。五郊乐章。送神原文
炎精式降，苍生攸仰。羞列豆笾，酒陈牺象。
昭祀有应，冥期不爽。送乐张音，惟灵之往。
诗词问答
问：郊庙歌辞。五郊乐章。送神的作者是谁？答：佚名
问：郊庙歌辞。五郊乐章。送神写于哪个朝代？答：唐代
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参考注释
炎精
(1).指火德；火的本性。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“殷五代之纯熙，绍 伊唐 之炎精。” 李善 注：“言 汉 盛於五代纯熙之道，而绍 帝尧 火德之运。” 北周 庾信 《周五帝歌》之五：“纯阳之月乐炎精，赤雀丹书飞送迎。”《宋史·乐志七》：“象分离位，德配炎精。景风协律，化神含生。”
(2).指太阳。《宋书·武帝纪下》：“近炎精亢序，苗稼多伤。” 唐 萧颖士 《游马耳山》诗：“我来疑初伏，幽路无炎精。”
(3).指应火运而兴的王朝。《东观汉记·冯衍传》：“继 高祖 之休烈，修 文武 之絶业，社稷復存，炎精更辉。” 三国 蜀 诸葛亮 《为后帝伐魏诏》：“今贼效尤，天人所怨，奉时宜速，庶凭炎精祖宗威灵相助之福，所向必克。” 唐 吴筠 《建业怀古》诗：“炎精既失御，宇内为三分。” 宋 袁陟 《过金陵谒吴大帝庙》诗：“炎精竟灰烬，紫盖出艨艟。”此指 汉 朝。 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“寳祚方中缺，炎精且下沦。”此指 明 祚。参见“ 炎祚 ”。
苍生
(1).草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” 孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。”
(2).指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？” 邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。”
(3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。”
豆笾
祭器。木制的叫豆，竹制的叫笾。《书·武成》：“丁未，祀于 周 庙，邦甸侯卫，骏奔走，执豆籩。” 蔡沉 集传：“豆，木豆；籩，竹豆。祭器也。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·迎神》：“惟馨展礼，爰列豆籩。” 明 李东阳 《郊坛分献再得四渎》诗：“羽衣道士通仪节，白髮牺人説豆籩。” 清 戴名世 《敕授承德郎刘公墓志铭》：“生典型，死豆籩；葬同穴，有贤媛；固其藏，千万年。”
牺象
古代饰有鸟形、鸟羽或象骨的酒器。一说为牺尊和象尊的合称。《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘礼祀 周公 於大庙，牲用白牡，尊用牺象。” 郑玄 注：“尊，酒器也。牺尊以沙羽为画饰，象骨饰之。”《左传·定公十年》：“且牺象不出门，嘉乐不野合。” 杜预 注：“牺象，酒器，牺尊，象尊也。” 孔颖达 疏：“ 郑众 云……牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰。 阮諶 《三礼图》：牺尊画牛以饰，象尊画象以饰，当尊腹上画牛象之形。 王肃 以为牺尊象尊为牛象之形，背上负尊。 魏 太和 中， 青州 掘得 齐 大夫 子尾 送女器，为牛形而背上负尊，古器或当然也。” 唐 刘禹锡 《上仆射李相公启》：“夫沟中之木，与牺象同体。追琢不至，坐成枯薪；朱而蓝之，犹足为器。” 明 杨珽 《龙膏记·起衅》：“南衙北府无相抗，怎把干戈暗藏牺象。”
昭祀
明祀。《国语·楚语下》：“从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭祀其先祖。”
冥期
迷信谓神鬼给世人所定的生命期限。《宋书·臧质传》：“冥期使然，非復人事。”《云笈七籤》卷五：“自持顺化而去，人焉能窥。玄科祕诀，本有冥期。”
不爽
(1).不差；没有差错。《诗·小雅·蓼萧》：“其德不爽，寿考不忘。” 毛 传：“爽，差也。”《南齐书·褚渊王俭传赞》：“民誉不爽，家称克隆。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“天理昭彰，报应不爽。” 周海婴 《重回上海忆童年》：“这种方法，不知由谁介绍，其明效大验，屡试不爽。”
(2).谓菜肴不变质，不败胃口。《楚辞·招魂》：“露鸡臛蠵，厉而不爽些。” 王逸 注：“爽，败也。 楚 人名羹败曰爽。言乃復烹露栖之肥鸡，臛蠵龟之肉，则其味清烈不败也。”
(3).指身体、心情不爽快。
之往
去；到。《后汉书·羊续传》：“其所之往，輒迎致礼敬，厚加赠赂。”
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