杂言·其十七原文
君德本于学，得师圣则然。
成昭与君畴，千古光遗编。
我爱版筑士，致君有名言。
惟学念素志，进脩若渊泉。
愚闇基世祸，瞽行成自专。
厥首用颠殒，邦家徒弃捐。
诗词问答
问：杂言·其十七的作者是谁？答：张达
问：杂言·其十七写于哪个朝代？答：元代
问：张达的名句有哪些？答：张达名句大全
注释
1. 押词韵第七部 出处：元音遗响卷九
参考注释
君德
人主的德行或恩德。《易·乾》：“见龙在田，利见大人，君德也。”《左传·襄公二十八年》：“无乃非盟载之言，以闕君德。” 唐 韩愈 《明水赋》：“明为君德，因取以名焉。” 清 昭槤 《啸亭续录·福文襄王夫人》：“务须招其至 粤 ，以彰君德。”
圣则
(1).圣人所定的法则。 汉 扬雄 《少府箴》：“共僚率旧，圣则聿遵。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》：“尚想叡图，永惟圣则。”
(2).指各种宗教所订的规则和戒律。 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“於是思别立住处，可得外严圣则，内穷宴默者。”
君畴
人名。传说上古圣君 尧 的老师。《荀子·大略》：“ 尧 学於 君畴 ， 舜 学於 务成昭 ， 禹 学於 西王国 。”
千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
遗编
(1).指前人留下的著作。《旧唐书·章怀太子贤传》：“往圣遗编，咸穷壼奥。” 宋 苏辙 《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》诗：“更把遗编观得失，君家旧物岂须猜。” 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“遗编軼正雅，旷代殊徽音。” 清 杜濬 《咏史得谢皋》：“所以 晞髮翁 ，遗编灿星斗。”
(2).指散佚的典籍。 唐 卢照邻 《乐府杂诗序》：“通儒作相，徵博士於诸侯；中使驱车，访遗编於四海。” 清 戴名世 《＜天籁集＞序》：“顷余有志於先朝文献，欲勒为一书，所至輒访求遗编，颇畧具。”
(3).释卷；放下书籍。 明 袁宏道 《送叶使君还朝序》：“虽纷庞业杂之中，而幽閒自得，手不遗编。”
版筑
指筑土墙,即在夹版中填入泥土,用杵夯实
傅说举于版筑之间。——《孟子·告子下》
致君
谓辅佐国君，使其成为圣明之主。《墨子·亲士》：“良才难令，然可以致君见尊。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“致君 尧 舜 上，再使风俗淳。” 宋 岳珂 《桯史·王荆公》：“ 荆公 自以为遭遇不世出之主，展尽底藴，欲成致君之业。”
有名
出名;名字为大家所知
有名的科学家
素志
向来怀有的志愿
宿心素志
进脩
见“ 进修 ”。
渊泉
(1).深泉。《庄子·田子方》：“其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡。”《礼记·郊特牲》：“ 周 人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯，臭阴达於渊泉，灌以圭璋，用玉气也。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。”
(2).比喻思虑深远。《礼记·中庸》：“溥博渊泉，而时出之。” 北周 庾信 《贺新乐表》：“运日月之明，动渊泉之虑。” 宋 陈亮 《勉强行道大有功》：“説者以为 武帝 好大喜功而不知彊勉学问，正心诚意以从事乎形器之表，溥博渊泉，而后出之。”
(3).犹源泉。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“尚规矩，不贵綺错，有伤直致之奇，然其咀嚼英华，厌飫膏泽，文章之渊泉也。”
愚闇
见“ 愚暗 ”。
世祸
世间的祸乱。 汉 班固 《幽通赋》：“安慆慆而不葩兮，卒陨身乎世祸。” 宋 何薳 《春渚纪闻·辨＜广陵散＞》：“ 扬州 ，故 广陵 地， 康 避世祸，託之鬼神，以俟知音者云。”
行成
商议求和
卑词厚礼去请行成,吴王依允。——《平妖传》
自专
自作主张,独断专行
颠殒
(1).覆灭。《邓析子·转辞》：“今之为君，无 尧 舜 之才，而慕 尧 舜 之治，故终颠殞乎混冥之中，而事不觉於昭明之术。” 明 马愈 《马氏日抄·风异》：“升空而坠，颠殞之应也。”
(2).死亡。《后汉书·隗嚣传》：“是故上帝哀矜，降罚于 莽 ，妻子颠殞，还自诛刈。”《宋书·隐逸传·翟法赐》：“如当逼以王宪，束以严科，驰山猎草，以期禽获，虑致颠殞，有伤盛化。”《隋书·文四子传论》：“或幽囚於囹圄，或颠殞於鴆毒。”
家徒
(1).家人，家属。 唐 白居易 《自喜》诗：“自喜天降我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，鹤与琴书共一船。”
(2).特指家中的仆人。 唐 白行简 《李娃传》：“ 天宝 中，有 常州 刺史 滎阳 公者，略其名氏，不书。时望甚崇，家徒甚殷。”
弃捐
(1).抛弃；废置。《战国策·秦策五》：“子曰：‘少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习於诵。’”《淮南子·览冥训》：“弃捐 五帝 之恩刑，推厥 三王 之法籍。” 唐 胡适 《行路难》诗之一：“黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“所谓圣明之主者，亦非远于人情者也，果能敝屣其黄屋，而弃捐所有以利汉人邪？”
(2).特指士人不遇于时或妇女被丈夫遗弃。 汉 刘向 《＜战国策＞序》：“当此之时……重约结誓，以守其国，故 孟子 、 孙卿 儒术之士，弃捐於世；而游説权谋之徒，见贵於俗。” 唐 张籍 《离妇》诗：“十载来夫家，闺门无瑕疵……念君终弃捐，谁能强在兹。” 唐 吴筠 《览古》诗之七：“ 鲁侯 祈政术， 尼父 从弃捐。 汉 主思英才， 贾生 被排迁。” 宋 陈师道 《贺许州梁资政书》：“某向以不虞之名，误被非常之举，间缘罪戾，自取弃捐。” 明 何景明 《东门赋》：“念我与君，少小结髮，何言中路，弃捐决别。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“妾櫝中有玉，恨郎眼内无珠，命之不辰，风尘困瘁，再得脱离，又遭弃捐。” 清 吴伟业 《赠陆生》诗：“京华浪跡非长计，卖药求名总游戏。习俗谁容我弃捐，才名苦受人招致。”
(3).人死的婉词。《史记·扁鹊仓公列传》：“有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。” 唐 李翱 《右仆射杨公墓志》：“公生六年，太保弃捐；未及成童， 虢国 又终。” 明 宋濂 《故封承事郎给事中王府君墓版文》：“予生髮未燥，先公弃捐，一念及兹，肝胆为之拆裂。” 清 赵翼 《哭刘瀛坡总戎》诗：“如此相知忍弃捐，身骑箕尾竟登仙。”
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