游法华寺

游法华寺原文

高岫拟耆闍，真乘引妙车。
空中结楼殿，意表出云霞。
后果缠三足，前因感六牙。
宴林薰宝树，水溜滴金沙。
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。
台香红药乱，塔影绿篁遮。
果渐轮王族，缘超梵帝家。
晨行踏忍草，夜诵得灵花。
江郡将何匹，天都亦未加。
朝来沿泛所，应是逐仙槎。

诗词问答

问：游法华寺的作者是谁？答：宋之问
问：游法华寺写于哪个朝代？答：唐代
问：宋之问的名句有哪些？答：宋之问名句大全

全唐诗：卷53_26

参考注释

真乘

佛家谓真实的教义。 唐 知玄 《答僧澈》诗：“观君法苑思冲虚，使我真乘刃有餘。”《景德传灯录·迦毗摩罗》：“ 龙树 默念曰：‘此师得决定性明道眼否，是大圣继真乘否？’” 明 李贽 《豫约·感慨平生》：“时时至 綉佛精舍 ，与其妹 澹师 穷究真乘，必得见佛而后已。”

空中

(1) 作为飞机活动的场所

空中优势

(2) 中间是空的

空,使动用法

有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》

楼殿

高大的宫殿。《南齐书·东南夷传·林邑国》：“ 晋 建兴 中， 日南夷 帅 范稚 奴 文 数商贾，见上国制度，教 林邑王 范逸 起城池楼殿。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·王知古》：“楼殿轇轕，花木焕烂。” 宋 朱熹 《和张彦辅落星寺之作》：“嵌空奇石战惊涛，楼殿峥嶸势自高。”

意表

意料之外

云霞

彩云和彩霞

云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

后果

(1) 有害的或不幸的结果

他的愚蠢行为造成的后果之一是丧失了威望

(2) 后效

原 * * 造成的后果

三足

见“ 三足乌 ”。

前因

在一个事变或事件之前发生的或起过影响作用的事情、条件、形势或环境

战争的前因和后果

六牙

谓六牙白象。佛教谓象柔顺而有力。“六牙”表示六种神通。菩萨自兜率天降生，即化乘六牙白象入胎。见《瑞应本起经》卷上。亦为 普贤菩萨 的坐骑。见《法华经·普贤劝发品》。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“后果缠三足，前因感六牙。” 唐 李邕 《大唐泗州临淮县普光王寺碑》：“雷嚮发其六牙，珠彩澄其二水。”

宝树

(1).佛教语。指七宝之树，即极乐世界中以七宝合成的树木。《法华经·寿量品》：“宝树多花菓，众生所游乐。” 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“香风净土之声，宝树鏗鏘之响，於一念中，怳然入悟。” 唐 吴筠 《思还淳赋》：“宝树琼轩，凌云照日。鏗鍠窈窕，不可谈悉。” 许地山 《空山灵雨·七宝池上的乡思》诗：“ 迦陵频迦 鼓着翅膀，飞到池边一棵宝树上。”

(2).泛指珍奇的树木。《中国民间故事选·百鸟床》：“老辈人说过：走过南山的桂树林，在一个万丈高崖上，有一株宝树，这株树上的叶子啊，一年四季绿油油的，还随时开着象红宝石样的花朵。”

(3).古代妇女首饰中的步摇。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“反插金鈿，横抽宝树。” 吴兆宜 注：“《后汉·舆服志》：‘皇后步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相繆，一爵九华。’”

(4).犹玉树。喻佳子弟。典出 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·语言》：“ 谢太傅 ( 谢安 )问诸子姪：‘子弟亦何预人事？而正欲使其佳。’车骑( 谢玄 )答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生於阶庭耳。’” 唐 王勃 《滕王阁诗序》：“非 谢 家之宝树，接 孟 氏之芳邻。”

水溜

(1).谓水流迅急。 清 孔尚任 《桃花扇·逢舟》：“好好！若非遇着 贞娘 ，这 黄河 水溜，谁肯救人。”《东周列国志》第六十回：“ 长江 水溜，进易退难。”

(2).水流。 郑观应 《盛世危言·治河》：“夹 河 筑隄，高厚近水，使 河 身宽窄相均，水溜疾徐相均。”

(3).指向下流的水。 王西彦 《古屋》第三部八：“窗外的雨正以倾盆的气势，猛烈地下着，檐角边的水溜，在檐石上敲击出一片清脆的回声。”

(4).方言。指湖与田汇通的水沟。 鲁迅 《故事新编·起死》：“草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。”

(5).见“ 水霤 ”。

水霤：亦作“ 水溜 ”。屋檐下接雨水的水槽。以竹或铁皮制成纵剖筒状，上仰。雨水由此经由水管下流。

金沙

(1).含有金子的沙砾。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“金沙银砾，符采彪炳，暉丽灼烁。” 刘逵 注：“ 永昌 有水，出金，如糠在沙中。” 唐 杜甫 《陪王使君晦日泛江就黄家亭子》诗之二：“有径金沙软，无人碧草芳。” 清 马建忠 《适可斋记言·富民说》：“盖南、北 天山 金沙最富，淘者甚众，记不絶书。”

(2).井名。 唐 李商隐 《昭郡》诗：“绳烂 金沙井 ，松乾乳洞梯。” 冯浩 笺注：“《方舆胜览》：‘ 金沙井 在 平乐府 治东。’《平乐县志》：‘在 塘背庵 内。 唐 李义山 所咏也。近为僧填，不可復问。’”

(3).泉名。《元史·世祖纪七》：“赐 湖州 长兴县 金沙泉 名为 瑞应泉 。 金沙泉 不常出， 唐 时用此水造紫笋茶进贡。”

(4).借指泉水。 宋 苏轼 《佛日山荣长老方丈》诗之三：“东麓云根露角牙，细泉幽咽走金沙。” 清 许承钦 《由来鹤桥登楼观趵突泉》诗：“槛外金沙玉蕊繁，谁开眼界任澜翻。”

(5).见“ 金沙罗 ”。

(6).见“ 金砂 ”。

(7).见“ 金沙江 ”。

寒谷

(1).山谷名。一名 黍谷 。在今 北京市 密云县 。相传为 邹衍 吹律生黍的地方。 汉 刘向 《七略别录·诸子略》：“ 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀， 邹子 居之，吹律而温至黍生，至今名 黍谷 。” 汉 王充 《论衡·定贤》：“夫和阴阳，当以道德至诚。然而 邹衍 吹律， 寒谷 更温，黍穀育生。推此以况诸有成功之类，有若 邹衍 吹律之法。故得其术也，不肖无不能；失其数也，贤圣有不治。” 晋 左思 《魏都赋》：“且夫 寒谷 丰黍，吹律暖之也；昏情爽曙，箴规显之也。”后以借喻夫妇之间的依存关系。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“椅梧倾高凤， 寒谷 待鸣律。”

(2).常用以自比为对别人提携奖掖的谢词。 唐 柳宗元 《谢李吉甫相公示手札启》：“藻镜洞开，而秋毫在照；文律傍畅，而 寒谷 生辉。” 宋 曾巩 《襄州回相州韩侍中状》：“譬如 寒谷 ，幸蒙六律之吹；有若秋毫，遂借千钧之重。”

(3).阴冷的山谷。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“寒谷梅犹浅，温庭橘未华。” 唐 韩偓 《病中初闻复官》诗之二：“曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁鶯。”

香红

指花。 唐 顾况 《春怀》诗：“园鶯啼已倦，树树陨香红。” 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词：“双鬢隔香红，玉釵头上风。”

轮王

佛教语。“转轮王”的略称。 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“帝释轮王，既被付属。菩萨声闻，得扬大化。” 唐 宋之问 《游法华》诗：“果渐轮王族，缘起梵帝家。” 前蜀 贯休 《送卢舍人》诗之三：“轮王释梵作何因，祗是弘隆大乘福。”

梵帝

指佛。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“果渐轮王族，缘超梵帝家。” 唐 李迥秀 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“沙界人王塔，金绳梵帝游。”

行踏

行走，走动。《宣和遗事》前集：“贱妾 平康 泼妓，岂是天子行踏去处？” 元 张养浩 《雁儿落兼得胜令》曲：“我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱。” 明 汤显祖 《邯郸记·入梦》：“俺这朱门下，穷酸恁的无高下，敢来行踏！”《古今小说·新桥市韩五 * 情》：“ 金奴 在家清閒不惯， 八老 又去招引旧时主顾，一般来走动。那几家隣舍初然只晓得 吴山 行踏，次后见往来不絶，方晓得是个大做的。”

忍草

见“ 忍辱草 ”。

灵花

(1).佛教语。谓神妙绚丽之天花。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“晨行踏忍草，夜诵得灵花。”

(2).泛指神奇的花。 南唐 陈陶 《竹》诗之七：“一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。”《云笈七籤》卷一一七：“好鸟灵花，灿然在目。”

郡将

郡守。郡守兼领武事，故称。《后汉书·皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。” 李贤 注：“郡将，郡守也。”《汉书·酷吏传·严延年》“ 绣 见 延年 新将” 唐 颜师古 注：“新为郡将也，谓郡守为郡将者，以其兼领武事也。”《三国志·魏志·杜畿传》“於是追拜 畿 为 河东 太守” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 时 （ 张时 ） 畿 （ 杜畿 ）相见，於仪当各持版。 时 叹曰：‘昨日功曹，今为郡将也！’” 清 梁章鉅 《称谓录·郡将》：“郡将始见《马援传》。 宋 时郡守称郡将，盖以朝臣出知列郡，其结衔称知某州军州事者。”

天都

(1).天空。《淮南子·泰族训》：“又况登 泰山 ，履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带，又况万物在其间者乎？”

(2).帝王的都城。 唐 王维 《终南山》诗：“ 太乙 近天都，连山到海隅；白云迴望合，青靄入看无。” 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》：“衣冠咸萃於天都，欢欣交通於万国。”

(3).星名。属于南方七星中的星宿。《晋书·天文志上》：“七星……一名天都，主衣裳文绣，又主急兵盗贼。”

(4). 安徽 黄山 高峰名。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“疎木茸茸中，仰见羣峯盘结， 天都 独巍然上挺……上至平冈，则 莲花 、 云门 诸峯，争奇竞秀，若为 天都 拥卫者。” 清 王士禛 《送孙无言归黄山》诗之三：“更问 黄山 奇絶处， 天都 瀑布胜 匡庐 。”参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南十·黄山》。

朝来

早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。”

沿泛

见“ 沿泛 ”。

亦作“ 沿汎 ”。沿流泛舟。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“朝来沿泛所，应是逐仙槎。” 唐 高适 《同敬八卢五泛河间清河》诗：“清川在城下，沿汎多所宜。”

应是

(1).料想是；应当是。 唐 李白 《清平乐》词：“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。” 宋 苏轼 《卜算子·感旧》词：“莫惜尊前仔细看，应是容颜老。” 明 刘基 《题宋子章效米元晖山水图》诗：“应是前后身，神会造化迹。”《儿女英雄传》第十七回：“据此一説，自然应是父亲更重。”

(2).凡是，所有。

仙槎

亦作“僊槎”。神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出 晋 张华 《博物志》卷三：“旧説云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来不失期，人有奇志，立飞阁於查上，多齎粮，乘槎而去。十餘日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜，去十餘日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见説来意，并问此是何处。答曰：‘君还至 蜀郡 访 严君平 则知之。’竟不上岸，因还如期。后至 蜀 问 君平 ，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送姚主管横州》词：“君泛仙槎银海去。后日相思，地角天涯路。” 明 方孝孺 《万里图》诗：“僊槎二月出 龙门 ，万里春风掉晴雪。”《随园诗话》卷十二引 清 郭起元 《客中秋思》诗：“销魂何处盼仙槎？客髩逢秋白更加。”《太平广记》卷四○五引《洞天集》：“ 严遵 仙槎， 唐 置之於 麟德殿 ，长五十餘尺，声如铜铁，坚而不蠧。 李德裕 截细枝尺餘，刻为道像，往往飞去復来。 广明 以来失之，槎亦飞去。” 唐 李适 《侍宴安乐公主新宅应制》诗：“若见 君平 须借问，仙槎一去几时来？” 明 刘基 《怨王孙》词：“红尘目迥，河汉应有仙槎待还家。”后亦借称行人所乘之舟。