晓登严陵钓台和安止所留诗原文
溪山有底好，适契贫士欲。
敢论生不侯，但喜梦非仆。
千秋钓台水，不濯市朝足。
而我独何人，得寓尘埃目。
携筇纵朝步，初日穿林麓。
西风扶两腋，一举千里鹄。
东窥夫差国，繁华混真俗。
浊流驾颓波，一往不可复。
之子居其间，嗜古追前躅。
为寄无弦琴，一和郢中曲。
诗词问答
问：晓登严陵钓台和安止所留诗的作者是谁？答：陈渊
问：晓登严陵钓台和安止所留诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陈渊的名句有哪些？答：陈渊名句大全
注释
1. 押词韵第十五部
参考注释
有底
知道底细或内情而有把握
贫士
亦作“ 贫仕 ”。穷士；穷儒生。《管子·问》：“贫士之受责於大夫者几何人？” 晋 陆云 《寒蝉赋》：“若夫岁聿云暮，上天其凉，感运悲声，贫士含伤。”《敦煌变文集·丑女缘起》：“於是贫仕蒙詔，跪拜大王已了。”《敦煌变文集·丑女缘起》：“於是贫仕既蒙駙马，与高品知闻，书题往来，已相邀会。” 唐 皮日休 《蚊子》诗：“贫士无絳纱，忍苦卧茅屋。” 清 袁枚 《戏仿＜易林＞》诗之二：“贫士遇珠，奄人遇姝，岂不相爱，徒生嗟吁。”
喜梦
指睡眠多梦。由心气虚衰,神不安舍,亦有脏腑阴阳不和,影响心神所致。治疖宜审察病情,一般多用养心安神
千秋
(1) 千年
(2) 岁月久远
(3) 生日。敬辞,指人的寿辰
今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》
钓台
为钓鱼而设在水边的台子
市朝
众人合集的场所;公共场合
能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。——《战国策·齐策》
尘埃
(1) 飞扬的尘土
尘埃传播病菌
(2) ;比喻污浊的东西
爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》
蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》
蒙世俗之尘埃。
初日
刚升起的太阳。 南朝 梁 何逊 《晓发》诗：“早霞丽初日，清风消薄雾。” 唐 虞世南 《初晴应教》诗：“初日明燕馆，新溜满梁池。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记七》：“当初日东升，人穿彩服至其下，则满崖浮彩腾跃，焕然夺目。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“初日上，征尘起。”
林麓
犹山林。《周礼·地官·林衡》：“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以时计林麓而赏罚之。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“林麓之饶，于何不有。” 薛综 注：“木丛生曰林。” 李善 注：“《穀梁传》曰：‘林属於山曰麓。’” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或结罝罘於林麓之中，合重围於山泽之表。” 唐 杜甫 《客堂》诗：“舍舟復深山，窅窕一林麓。” 清 周安 《游道场山》诗：“逶迤步崇冈，奔迫下林麓。”
西风
(1) 从西方吹来的风
温带的盛行西风
(2)
(3) 指秋风
(4) 比喻腐朽没落的力量或气势
一举千里
一飞就是千里。喻前程远大。《史记·留侯世家》：“鸿鵠高飞，一举千里。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“然此数子，犹復不能飞轩絶跡，一举千里也。”亦作“ 一举万里 ”。《晋书·慕容盛载记》：“当如鸿鵠高飞，一举万里，不可坐待罟网。”
夫差
(?-前473)春秋末期吴国国君。吴王阖闾之子。即位后先在夫椒(今江苏吴县西南太湖中)打败越兵，乘胜攻破越都，迫使越王勾践屈服。又开凿邗沟，以图北进，在艾陵(今山东莱芜东北)大败齐兵。公元前482年，在黄池(今河南封丘西南)会盟诸侯，与晋争霸，越军乘虚攻入吴都。后来越国再次兴兵攻吴，他兵败 * ，吴亡。
繁华
(1) 繁荣热闹
繁华大街
(2) 指容貌美丽或地位显贵
真俗
佛教语。因缘所生之事理曰俗，不生不灭之理性曰真。出世为真，入世曰俗，即出家在家之意。 宋 王安石 《全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感》诗：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絶弦。”
浊流
(1) 浑浊的水流
滚滚浊流
(2) 比喻品格卑污的人或出身 * 之人
(3) 比喻腐朽黑暗的潮流
社会的浊流
颓波
(1).向下流的水势。 北魏 郦道元 《水经注·沔水》：“泉涌山顶，望之交横，似若瀑布，頽波激石，散若雨洒，势同厌源风雨之池。” 明 徐阶 《送司封仲芎杨子赴留都》诗：“頽波无停留，灵耀亦西驰。” 清 王士禛 《分甘馀话》卷下：“余不识 许中丞 ，即此一事，真頽波中砥柱也。”
(2).比喻衰颓的世风或事物衰落的趋势。 唐 李白 《上留田》诗：“高风缅邈，頽波激清。” 宋 陈亮 《＜高士传＞序》：“惟其屹然立於頽波靡俗之中，可以为高矣。” 高旭 《自题＜未济庐诗集＞》诗：“岂真词笔挽頽波？侠骨行看渐折磨。”
一往
(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。”
(2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东 之人重气，一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。”
(3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。”
(4).一行，指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 知章 学士，此一往何来？”
(5).一概；一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
之子
这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。”
其间
(1) 在中间
两幢房子及夹在其间的院子
颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》
袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》
时出于其间焉。——蔡元培《图画》
(2) 指某一段时间
参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识
嗜古
好古。 宋 杨万里 《送曾秀才归永丰》诗：“觅举不应专嗜古，能文安得却嫌贫。” 清 纳兰性德 《石鼓记》：“谨记其由来，以告夫世之嗜古者。” 鲁迅 《书信集·致胡适》：“至于那一部小说，本来当属于古董之部，我因为见商务馆还出《秦汉演义》，出《小说世界》，与古董还可以说有缘，所以想仰托洪福，塞给他，去印了卖给嗜古的读者。”
前躅
前人的遗范。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“钦 仲舒 之睟容，遵缝掖於前躅。” 唐 刘禹锡 《登司马错故城》诗：“登临值萧辰，周览壮前躅。” 清 龚自珍 《为家大人丙辰同年祭江西巡抚阳湖吴公文》：“曰承前躅之养痈兮，丁南 赣 之多盗。”
无弦琴
同“无絃琴”。没有弦的琴。南朝梁萧统《陶靖节传》:"渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。"后用以为典，有闲适归隐之意。
無絃琴：没有弦的琴。 南朝 梁 萧统 《陶靖节传》：“ 渊明 不解音律，而蓄无絃琴一张，每酒适，輒抚弄以寄其意。”后用以为典，有闲适归隐之意。 唐 白居易 《夜凉》诗：“舞腰歌袖抛何处？唯对无絃琴一张。” 清 曹寅 《宋牧仲中丞见招奉和二韵》之一：“中丞独儒雅，示抚无絃琴。”
一和
(1).古指一个小笙。《仪礼·乡射礼》：“三笙一和而成声。” 郑玄 注：“三人吹笙，一人吹和，凡四人也。”按：《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”
(2).和协；和谐一致。《淮南子·本经训》：“安则止，激则行，通体于天地，同精於阴阳，一和于四时。” 高诱 注：“一，同也。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“离同则肝胆为 胡 越 ，合异则万殊而一和。”《隋书·音乐志下》：“四海之内，一和之壤。”
(3).一会；一番。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十九出：“説与我每一和，又説与我公一和。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“一个是一方长老，一个是一代名儒，俗谈没半句，那一和者也之乎。” 元 石德玉 《黄粱梦》第四折：“睡朦朧无多一和，半霎儿改变了山河。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“沉吟一和，怎离却双亲膝下？”
郢中曲
比喻高雅的诗作。 唐 独孤及 《自东都还濠州奉酬王八谏议见赠》诗：“赖君赠我 郢中 曲，别后相思被管弦。” 明 何景明 《雪中简贾长教》诗：“知君 郢中 曲，高调和人稀。”亦作“ 郢中篇 ”。 唐 李群玉 《送友人之峡》诗：“彩毫飞白云，不减 郢中 篇。 楚 水五月浪，轻舟入暮烟。”
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