福州长溪乐山王居士遣儿惟惺投师薙发写师顶

作者: 释普济朝代: 宋代

原文

闻名不如见面,见面不如闻名。
两重虚假,一对眼晴,不近人情处,是句也划,非句也划。
一味拍盲时,逼犬透墙,证龟成鳖。
如斯杜撰,岂堪人师。
谁知千里同风句,却有乐山居士知。

诗词问答

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问:该诗写于哪个朝代?答:宋代
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参考注释

见面

(1) 与…相见

(2) 露面

邀请我和他们见面

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

闻名

(1) 著名;有名

举世闻名

(2) 听到名声

闻名不如见面

两重

特征明显不同的两种

几乎每个人都具有两重性格

两重唱

虚假

假的;不真实的

虚假现象

对眼

(1) 内斜视的通称。即黑眼球斜向内侧的病

(2) 合乎自己的眼光;中意

不近人情

言行与人情世故有违背的

这个人办事一向不近人情

一味

(1) 盲目,不顾客观条件

一味蛮干

(2) 单纯地

先生何故一味推脱

证龟成鳖

将乌龟说成甲鱼。喻蓄意歪曲,颠倒是非。 宋 苏轼 《东坡志林·贾氏五不可》:“ 晋武帝 欲为太子娶妇。 卫瓘 曰:‘ 贾氏 有五不可:青、黑、短、妬而无子。’竟为羣臣所誉,娶之,竟以亡 晋 。妇人黑白美恶,人人知之,而爱其子,欲为娶妇,且使多子者,人人同也。然至其惑於众口,则颠倒错繆如此。俚语曰‘证龟成鳖’,此未足怪也。以此观之,当云‘证龟成蛇’。小人之移人也,使龟蛇易位。”

如斯

如此。《论语·子罕》:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》:“苟谓事事如斯,吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》:“ 峨眉 号称天下秀,不知是否信如斯。”

杜撰

臆造;虚构

杜默为诗,多不合律,故言事不合格者为杜撰…又观俗有杜田、杜园之说,杜之云者,犹言便耳。—— 王懋《野客丛谈》

只恐又是你的杜撰。——《红楼梦》

人师

(1).指德行学问等各方面可以为人表率的人。《荀子·儒效》:“四海之内若一家,通达之属莫不从服,夫是之谓人师。” 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》:“策名天爵,独步人师。” 清 顾炎武 《赠孙徵君奇逢》诗:“海内人师少,中原世运屯。” 郭沫若 《青年哟,人类的春天》:“经师是供给材料的技术家,人师是指导精神的领港者。”

(2).别人的老师。《礼记·学记》:“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。”《孟子·离娄上》:“人之患,在好为人师。”

乐山

爱好山。《论语·雍也》:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。” 朱熹 集注:“乐,喜好也。” 南朝 宋 鲍照 《登庐山》诗之一:“乘此乐山性,重以远游情。”

居士

(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称

(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人

诗文赏析


【原题】:
福州长溪乐山王居士遣儿惟惺投师薙发写师顶相请赞
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