临江仙原文
见了教人情惨切，回头别觅真修。逢师悲愿话根由。
远离苦海，亲得盘舟。
跳出火宅三界外，四衢露地白牛。
随身不在外边求。
无牵无缆，步
诗词问答
问：临江仙的作者是谁？答：山主
问：临江仙写于哪个朝代？答：元代
问：临江仙是什么体裁？答：词
问：山主的名句有哪些？答：山主名句大全
参考注释
人情
(1) 人的感情;人之常情
始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》
(2) 情面;人与人之间的社会关系
(3) 恩惠,情谊
做个人情
(4) 赠品、礼品
送人情
忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》
惨切
(1).悲惨凄切。 汉 刘桢 《黎阳山赋》：“延首南望，顾瞻旧乡，桑梓增敬，惨切怀伤。” 元 关汉卿 《单刀会》第四折：“破 曹 的檣櫓一时絶，鏖兵的 江 水由然热，好教我情惨切。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“梦其亡女为人宰割，呼号惨切。” 郭沫若 《＜蔡文姬＞附录·谈蔡文姬的＜胡笳十八拍＞》：“ 蔡文姬 所经历的境遇是多么惨切！”
(2).指天气萧瑟凄厉。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之八：“仲冬正惨切，日月少精华。”
回头
(1) 把头转向后方
(2) 悔悟;改邪归正
及早回头
(3) 少等一会儿;过一段时间以后
回头再谈
回头见
真修
精诚修持。 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“对 章子厚 数语暗嘲，顿起 琼崖 祸祟，仍在京师寄住，还期浄土真修。”
悲愿
佛教语。指慈悲的誓愿。《唯识论》卷四：“或依悲愿，相应善心。” 宋 范成大 《岁旱邑人祷第五罗汉得雨乐先生有诗次韵》：“偶然宴坐百千劫，神力悲愿俱无穷。”
根由
根源。原因
追问根由
他他他,怀着几年的怨恨,倚着盖世的才名,来寻问俺往日的根由。——《元曲选·郑廷玉·楚昭公》
离苦
佛教语。脱离苦难。 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“泥洹以离苦为乐，法身以接苦为身，所以使餐仰之徒，不能自絶耳。”
跳出
(1).超越；突出。《汉书·沟洫志》：“ 河 欲居之，当稍自成川，跳出沙土，然后顺天心而图之。” 沙汀 《风浪》：“正像一九五五年冬天，扩社报名的时候那样，仿佛整个农村已经沸腾起来，跳出了生活常轨。”
(2).古代写章表时另起行头，叫“跳出”。《左传·襄公二十五年》“成而不结” 孔颖达 疏引《魏晋仪注》：“写章表，别起行头者，谓之跳出。” 明 杨慎 《丹铅总录·跳出》：“写章表，别起行头者谓之跳出，今曰抬头。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文下·跳出》：“ 褚遂良 《圣教序》：‘我皇福臻。’‘我’字跳出写。 欧阳询 书《醴泉铭》：‘我后固怀撝挹’又‘我后夕惕’亦‘我’字跳出写。盖‘我’者亲戴之词，非臣下自谓也。今人‘我皇、我后’，皆於‘皇’字、‘后’字跳出，与古异矣。”
火宅
佛教语。多用以比喻充满众苦的尘世。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅……众苦所烧，我皆拔济。” 南朝 梁武帝 《宝亮法师＜涅槃义疏＞序》：“救灼烧於火宅，拯沉溺於浪海。” 唐 白居易 《赠昙禅师》诗：“欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。” 鲁迅 《野草·死火》：“这是死火。有炎炎的形……疑这才从火宅中出。”
三界
(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”
(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”
四衢
(1).四通八达的大路。《后汉书·李固传》：“ 冀 乃封 广 、 戒 而露 固 尸於四衢。”
(2).指四出的通路。《宋书·符瑞志上》：“帝惧，欲出奔，而月明，邀候急，四衢断絶，不得去。”
(3).通达四方。 南朝 梁 沉约 《八关斋》诗：“四衢道难闢，八正扉犹掩。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷四：“四衢，四达之谓也。 郭璞 曰：‘交道四出也’。”
(4).交错歧出貌。《山海经·中山经》：“其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺餘。” 郭璞 注：“言枝交互四出。”
露地白牛
见“ 露白地牛 ”。
随身
带在身边;跟在身旁
随身携带
不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
外边
(1) 超出某一范围的地方
到外边去
(2) 指外地
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