善哉行 其二原文
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
诗词问答
问：善哉行 其二的作者是谁？答：曹操
问：善哉行 其二写于哪个朝代？答：魏晋
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参考注释
身薄
(1).谓徒手搏斗。《文选·枚乘＜七发＞》：“毅武孔猛，袒裼身薄。” 李周翰 注：“身薄，空手执取。”
(2).谓身体呈扁薄形。《史记·封禅书》“东海致比目之鱼” 司马贞 索隐引 晋 郭璞 曰：“如牛脾，身薄，细鳞，紫黑色。”
孤苦
无依无靠,生活贫苦
孤苦伶仃的老婆婆
三徙教
指 孟 母为教育 孟子 而三迁之事。 三国 魏 曹操 《善哉行》：“既无三徙教，不闻过庭语。”参见“ 三迁 ”。
过庭
(1).《论语·季氏》：“ 鲤 趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’ 鲤 退而学《诗》。他日又独立， 鲤 趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’ 鲤 退而学《礼》。”后因以“过庭”指承受父训或径指父训。 唐 李商隐 《五言述德抒情诗献杜仆射相公》：“过庭多令子，乞墅有名甥。” 宋 沉作喆 《寓简》卷四：“ 白 （ 李白 ）方幼穉，而其父首诲以靡丽放旷之词。然则 白 之狂逸不羈，盖亦过庭之所致也。” 清 钱谦益 《袁可立父淮先赠承德尚室司丞加赠奉直大夫尚室司少卿制》：“以忠义勉其子，过庭多长者之言。”
(2).以喻长辈的教训。《后汉书·党锢传·李膺》：“久废过庭，不闻善诱。”
抽裂
崩裂；割裂。 三国 魏 曹操 《善哉行》之二：“其穷如抽裂，自以思所怙。”《晋书·愍帝纪》：“朕以冲昧，纂承洪绪，未能梟夷凶逆，奉迎梓宫，枕戈烦寃，肝心抽裂。”《魏书·刘子业传》：“ 子业 出兵诛 义恭 ，遂刳剔支体，抽裂心藏，挑其眼睛，投之蜜中，谓之鬼目粽。”
一介
一个
一介之使。——《史记·廉颇蔺相如列传》
贫贱
穷困又没有社会地位
贫贱有此女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
惋叹
悲叹
痛惜惋叹终无补
如雨
(1).形容多。《诗·齐风·敝笱》：“ 齐 子归止，其从如雨。” 毛 传：“如雨，言多也。” 汉 李陵 《答苏武书》：“当此之时，猛将如云，谋臣如雨。”
(2).谓别后很难重逢，就像落下的雨不再回到天空。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”
(3).凄苦貌。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“湫兮如风，凄兮如雨。”
泣涕
(1).眼泪。《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。” 晋 陶潜 《咏贫士》之七：“年飢感仁妻，泣涕向我流。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“独居不御酒肉，坐卧泣涕霑衣。”
(2).哭泣。《荀子·大略》：“ 曾子 泣涕曰：‘有异心乎哉！’” 宋 苏舜钦 《答杜公书》：“设丈人有此才，逢此时，而不得此位，则某必当叹息泣涕而相弔。” 清 戴名世 《先大人诗序》：“自恨无以发名成业，以振先人之盛德与其文章，於是泣涕而书之。”
悲夫
悲叹之词。夫，语助。《庄子·让王》：“悲夫！子之不知余也！”《汉书·司马相如传下》：“观者未覩指，听者未闻音，犹焦朋翔乎寥廓，而罗者犹视乎藪泽，悲夫！” 晋 王羲之 《兰亭集序》：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”
乞活
(1).到有粮之地就食求生。《晋书·东海王越传》：“初， 东嬴公 腾 之镇 鄴 也。携 并州 将 田甄 、 甄 弟 兰 ……等部众万餘人至 鄴 ，遣就穀 冀州 ，号为乞活。”
(2).逃亡求食的饥民。《晋书·石季龙载记下》：“ 农 惧，率骑百餘奔 广宗 ，率乞活数万家保于 上白 。”《宋书·王镇恶传》：“时有一人 邵平 ，率部曲及 并州 乞活一千餘户屯城南。”《资治通鉴·晋恭帝元熙元年》：“有 司马文荣 者，帅乞活千餘户屯 金墉 城南。” 胡三省 注：“ 惠帝 时， 并州 饥荒，其吏民随 东燕王 腾 东下，号曰乞活，是后，流徙逐粮者，亦曰乞活。”
(3).传说中的巨人。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“ 僬侥氏 三尺，短之至也……若 翁仲 、 巨毋霸 、 苻秦 、 乞活 、 夏默 等，长不能过二丈。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“ 苻秦 、 乞活 、 夏默 等，啖肉三十餘斤，其人长至二丈。”
琅邪
亦作“ 琅琊 ”。亦作“瑯琊”。 1.山名。在今 山东省 诸城县 东南海滨。《孟子·梁惠王下》：“吾欲观於 转附 朝儛 ，遵海而南，放於 琅邪 。”《史记·秦始皇本纪》：“南登 琅邪 ，大乐之，留三月。”
(2)山名。在今 安徽省 滁州市 西南。 西晋 伐 吴 ， 琅邪王 司马伷 曾率兵驻此，因名。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“环 滁 皆山也，其西南诸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者， 琅邪 也。” 清 黄景仁 《晓过滁州》诗：“最高知 瑯琊 ，翠色披满襟。”
(3)指 秦始皇 时于 琅玡山 上所建之 琅邪台 。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“东陼鉅海，南有 琅邪 。” 郭璞 注引 张揖 曰：“ 琅邪 ，臺名也，在 渤海 间。”
(4)指 秦 琅琊 刻石。 金松岑 《文学观》：“碑之《泰山》、《之罘》、《琅琊》、《会稽》；词赋之《连珠》、《七发》是也。”
倾侧
倒向一侧,倾斜
盆器倾侧。——《虞初新志·秋声诗自序》
突如其来一股逆流使船倾侧
忠诚
尽心竭力
忠诚无私
快人
爽快、痛快的人
快马一鞭,快人一言。——《景德传灯录》
不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
显行
(1).光耀地运行。《楚辞·九辩》：“愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。”
(2).公开行动。 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“凡盗贼、姦淫、羣饮为过恶者，白昼不敢显行也。”
天教
上天示意，以为教诲。《晏子春秋·谏上十八》：“日暮，公西面望，睹彗星。召 伯常騫 ，使禳去之。 晏子 曰：‘不可，此天教也。’”
莫不
没有一个不;无不
听到这个消息,全校师生莫不为之失声痛哭
何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
难处
困难的地方
这事自有他的难处
光曜
见“ 光耀 ”。
释衔
消除心中的怨恨愤怒。 三国 魏 曹操 《善哉行》之二：“我愿何时随？此叹亦难处。今我将何照於光曜？释衔不如雨。”
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
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