绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者

作者: 释德洪朝代: 宋代

原文

神观静深,合爪钦视。

谁设华轮,前置净几。

髯王捧塔,自何而至。

中有全身,勿安舍利。

诗词问答

问:《绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者》的作者是谁?答:释德洪
问:该诗写于哪个朝代?答:宋代
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注释

1. 押寘韵

参考注释

神观

谓精神容态。《新唐书·裴度传》:“ 度 退然纔中人,而神观迈爽,操守坚正,善占对。” 宋 陈善 《扪虱新话·自悟前身》:“﹝ 张文定 、 苏东坡 ﹞二公平生学道,性地纯一,神观清浄,於一念顷遂见前世。” 明 宋濂 《佛日普照辨禅师塔铭》:“师为人形躯短小,而神观精朗,举明 * ,滂沛演迤,有不知其所穷。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·劳山道士》:“一道士坐 * 上,素髮垂领,而神观爽迈。”

静深

沉静深邃。 唐 权德舆 《武公神道碑铭》:“ 元衡 文行宏懿,静深周密。”

合爪

合掌。两手相合表示敬意。《新唐书·傅奕传》:“ 瑀 不答,但合爪曰:‘地狱正为是人设矣。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·生魂神》:“诸神满前,皆合爪以致肃敬。” 明 宋濂 《题金书<法华经>后》:“予既书已,合爪言曰:‘是经在处,天龙护持,将燬而弗之燬,垂亡而弗之亡。’”

前置

置…于某物之前或面前,特指置(如一小品词)于语法上有关的词的前面

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

全身

(1) 整个身体

她全身都疼

(2) 外文活字一个字母的长度(m字宽),为破折号一半的短划线

舍利

又作“舍利子”。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬

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