送滕庶子致仕归江南原文
常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
诸侯新起敬，遗老重相寻。
在处饶山水，堪行慰所心。
诗词问答
问：送滕庶子致仕归江南的作者是谁？答：朱庆馀
问：送滕庶子致仕归江南写于哪个朝代？答：唐代
问：朱庆馀的名句有哪些？答：朱庆馀名句大全
朱庆馀送滕庶子致仕归江南书法欣赏
送滕庶子致仕归江南书法作品
全唐诗：卷514-27
参考注释
常怀
固定不变的归向。《书·太甲》：“民罔常怀，怀于有仁。” 孔 传：“民所归无常，以仁政为常。”《新唐书·张文瓘传》：“夫制治於未乱，保邦於未危。人罔常怀，怀於有仁。”
独往
(1).犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。 三国 魏 嵇康 《四言赠兄秀才入军》之十七：“含道独往，弃智遗身。”《文选·江淹＜杂体诗·效许询“自序”＞》：“遣此弱丧情，资神任独往。” 李善 注：“ 淮南王 《庄子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。’ 司马彪 曰：‘独往，任自然，不復顾世。’” 唐 杜甫 《雨》诗：“浮俗何万端，幽人有高步。 庞公 竟独往， 尚子 终罕遇。”参见“ 独往独来 ”。
(2).一人前往。《周书·武帝纪下》：“诸将固请还师，帝曰：‘……卿等若疑，朕将独往。’” 宋 苏轼 《书李世南所画秋景》诗之二：“不是溪山曾独往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德论》：“值大事之阽危，则能悍然独往，以为生民请命。”
朝簪
朝廷官员的冠饰。常用以借指京官。 唐 张说 《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。” 宋 苏舜钦 《寄守坚觉初二僧》诗：“师方传祖印，我欲谢朝簪。” 明 高明 《琵琶记·瞷询衷情》：“我待解朝簪，再图乡任。” 袁枚 《随园诗话》卷四引 清 龚孙枝 诗：“早结山堂水竹缘，朝簪重脱未华颠。”
丹诏
帝王的诏书。以朱笔书写，故称。 唐 韩翃 《送王光辅归青州兼寄储侍御》诗：“身著紫衣趋闕下，口衔丹詔出关东。” 明 高明 《琵琶记·李旺回话》：“我如今去朝廷上表，奏 蔡 氏一门孝道，管取吾皇降丹詔把他召。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“生承命，四体惊悚，若奉丹詔。”
荣归
载誉而归
清风
清凉的风
清风徐来
清风明月
故林
(1).从前栖息的树林。 南朝 宋 谢灵运 《晚出西射堂》诗：“羈雌恋旧侣，迷鸟怀故林。” 唐 李端 《送郭补阙归江阳》诗：“雁影愁斜日，鶯声怨故林。” 明 刘基 《吊祖豫州赋》：“鱼游思故渊兮，鸟栖思故林。”
(2).故乡的树林。比喻故乡或家园。 唐 杜甫 《江亭》诗：“故林归未得，排闷强裁诗。” 宋 王安石 《欲归》诗：“緑稍还幽草，红应动故林。” 明 宗元豫 《早春送李季子南游》诗：“云山正好来新句，春月初明别故林。”
(3).指 桃林 。在 华山 之东。相传 武王 克 商 后，纵马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之墟，示天下不复用兵。 晋 潘岳 《西征赋》：“问休牛之故林，感徵名於 桃园 。”
诸侯
古时帝王所辖各小国的王侯
诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。——宋· 苏洵《六国论》
起敬
更加恭敬；产生敬慕之心。《礼记·内则》：“父母有过，下气怡色，柔声以諫，諫若不入，起敬起孝。” 郑玄 注：“起，犹更也。” 宋 朱熹 《跋赵中丞行实》：“ 赵公 之孝谨醇篤，虽古人犹难之，三復其书，令人起敬。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“如是千百不得一，得一则鬼神为起敬。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。”
遗老
(1) 指改朝换代后仍忠于前一朝代的老年人
(2) 指经历世变的老人
相寻
(1).相继；接连不断。 南朝 梁 江淹 《效古》诗之一：“谁谓人道广，忧慨自相寻。”《北史·源贺传》：“ 陈 将 吴明彻 寇 淮 南， 歷阳 、 瓜步 相寻失守。”《花月痕》第四六回：“覆辙相寻，曾不知戒，内阁耳目犹人有先机议处，以肃戎行者乎？”
(2).寻访；找寻。 唐 韦瓘 《周秦行纪》：“今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况又遇嘉宾，不可不成一会。” 宋 朱熹 《丽泽堂》诗：“感君怀我意，千里梦相寻。”《水浒传》第十九回：“到得那里，相寻着 吴用 、 刘唐 船隻，合做一处。”
在处
到处；处处。 唐 张籍 《赠别王侍御赴任陕州司马》诗：“京城在处閒人少，惟共君行并马蹄。” 宋 欧阳修 《与王龙图书》：“所云少朋儔宴处为乐，此乃在处皆然，何独 济 也。” 明 李时珍 《本草纲目·草七·何首乌》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“何首乌本出 顺州 南河县 ，今在处有之。”
山水
(1) 山上流下来的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然风景
山水相连
(3) 指山水画
泼墨山水
吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》
所心
谓心中所想往的。 唐 朱庆馀 《送滕庶子致仕归江南》诗：“在处饶山水，堪行慰所心。”
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