金山妙高台和苏轼韵原文
先我问谁登，眉山玉局子。
仕朝七品官，辞家六千里。
屈信往来间，盖同游戏耳。
忽爱浮玉峰，嵬㠑江中起。
义取华严经，名此台如砥。
比丘拟德云，谈禅对棐几。
了了契心神，朗朗出口齿。
斯诚迥出尘，那更申盟水。
独步妙高间，是是非非是。
效之者计愚，似之者法死。
诗词问答
问：金山妙高台和苏轼韵的作者是谁？答：乾隆
问：金山妙高台和苏轼韵写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押纸韵 出处：御制诗三集卷四十六
参考注释
眉山
(1).《西京杂记》卷二：“ 文君 ( 卓文君 )姣好，眉色如望远山。”后因以“眉山”形容女子秀丽的双眉。 唐 韩偓 《生查子》词：“绣被拥轻寒，眉山正愁絶。” 宋 陈师道 《菩萨蛮》词：“髻釵初上朝云捲，眼波翻动眉山远。” 清 洪昇 《长生殿·惊变》：“不劳你玉纤纤高捧礼仪烦，子待借小饮对眉山。”
(2). 宋 代大文学家 苏轼 的代称。 苏 为 四川 眉山 人，故称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“夫书聚而弗读，犹亡聚也。故録 眉山 《藏书记》。” 清 钱谦益 《新刻＜震川先生文集＞序》：“少年应举，笔放墨饱，一洗熟烂，人惊其頡頏 眉山 ，不知汪洋跌荡，得之 庄周 者为多。” 清 李重华 《贞一斋诗说》：“次韵一道， 唐 代极盛时，殊未及之…… 宋 则 眉山 最擅其能，至有七古长篇押至数十韵者，特以示才气过人可耳。”
局子
旧时指警察局等
仕朝
谓在朝廷任职。《孔子家语·正论解》：“八十则不仕朝，君问则就之，而悌达乎朝廷矣。”
品官
(1). 唐 代称宦官为“品官”。 唐 韩愈 《谢许受王用男人事物状》：“今日品官 唐国珍 到臣宅，奉宣进止。”《旧唐书·方伎传·一行》：“明年，﹝上﹞幸温汤，过其塔前……令品官就塔以告其出豫之意。”
(2).泛指古代有品级的官员。古代官有九品。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“品官形势之家，与齐民并事。” 明 陆深 《春雨堂随笔》：“大红是朝廷品官服色，却穿此去钓鱼，甚失大体。”
辞家
(1).离别家园。《后汉书·方术传下·上成公》：“其初行久而不还，后归，语其家云：‘我已得仙。’因辞家而去。” 晋 陆机 《为顾彦先赠妇》诗：“辞家远行游，悠悠三千里。”《旧唐书·柳浑传》：“千里辞家，以干微禄。”
(2).指辞赋家。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文鬱起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前。”
千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
屈信
同“ 屈伸 ”。1.屈曲和伸舒。《易·繫辞下》：“往者屈也，来者信也。屈信相感，而利生焉。” 汉 贾谊 《治安策》：“一脛之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信。” 宋 苏轼 《罗汉赞》之三：“屈者已往，信者未然；孰能住此，屈信之间。”
(2).犹进退浮沉。《荀子·不苟》：“此言君子能以义屈信变应故也。” 宋 苏轼 《肺病》诗：“肺病比不作，屈信三十年。” 李大钊 《青春》：“推而言之，乃至生死、盛衰、阴阳、否泰、剥復、屈信……健壮頽老之轮回反復，连续流转，无非青春之进程。”
往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
同游
见“ 同游 ”。
亦作“ 同游 ”。1.互相交往。《国语·齐语》：“世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖。”《荀子·法行》：“ 曾子 曰：‘同游而不见爱者，吾必不仁也。’” 梁启超 《新中国未来记》第三回：“这两位先生同里，少同学，长同游，壮同事。”
(2).一同游览。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 王东亭 作 宣武 主簿，尝春月与 石头 兄弟乘马出郊，时彦同游者连鑣俱进。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“一九二三年八月的一晚，我和 平伯 同游 秦淮河 。”
(3).指同游者；同伴。 唐 许浑 《秋思》诗：“琪树西风枕簟秋， 楚 云 湘 水忆同游。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·海公子》：“﹝ 张生 ﹞开尊自酌，恨无同游。”
浮玉
见“ 浮玉山 ”。
华严
(1).《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传《华严》八千偈。”
(2).佛教语。天台宗所说“五时”教之一。指 释迦牟尼 成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“ 隋 以来判教诸师，皆曰‘华严’日出时，‘法华’日中时，‘涅槃’日入时。”
(3).指华严宗所说的大乘境界。 康有为 《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之二：“华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。”
比丘
和尚。梵语,khiksu的译音
桑门为息心,比丘为行乞。——《魏书·释老志》
德云
佛经中人名。 善财童子 所参的五十三知识之一。《华严经·入法界品》：“ 善财童子 问法於 德云 比丘。” 宋 苏轼 《金山妙高台》诗：“何须寻 德云 ，即此比丘是。”参见“ 五十三参 ”。
谈禅
谈说佛教教义。 宋 高承 《事物纪原·道释科教·谈禅》：“《宝林》曰：佛湼槃时，告 迦叶 曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦叶 传 阿难 ，二十八代至 达摩 。 梁 普通 中，自 南天竺 泛海至 广州 ，后止 崇山 ，住 少林寺 ，传 惠可 ，中国谈禪自此始也。” 元 成廷珪 《夏日过万蓬庵》诗：“捉麈谈禪知独往，买鱼沽酒待重来。” 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“我因为闲着无事，便也如大人先生们一下野，就要吃素谈禅一样，正在看佛经。”
棐几
用棐木做的几桌。亦泛指几桌。《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家，见棐几滑浄，因书之，真草相半。” 宋 陆游 《初夏》诗：“细煅诗联凭棐几，静思棋劫对楸枰。” 元 揭傒斯 《和傅与砺近日》之一：“棐几看云凭，衡门罢月关。”
了了
心里明白;清清楚楚;通达
不甚了了
心中了了
勾画了了。——明· 魏学洢《核舟记》
契心
心意投合；称心。 宋 苏洵 《祭史彦辅文》：“吾与 彦辅 契心忘颜，飞腾云霄，无有远邇。” 明 袁宏道 《覆友人》：“故凡遇有契心之书，便当取读数徧。”
朗朗
用以形容声音响亮的象声词
朗朗的读书声
歌声朗朗
出口
(1) 围起或封闭的地方或空间通向外面的通道、门或口儿
(2) 某些东西通过它可出去的地方或开口
(3) 一条水流流入另一条(通常为更大的)水流的地点
一条源头和出口都不为人们知悉的河流
(4) 地下竖井或通道的地面的口
(5) 逃逸或通过的道路
气体通过岩石裂缝找到出口
迥出
亦作“逈出”。1.高耸貌。 南朝 梁元帝 《巫山高》诗：“ 巫山 高不穷，逈出 荆门 中。”《资治通鉴·梁武帝太清二年》：“﹝ 侯景 ﹞众见飞桥逈出，崩腾而走。” 明 傅新德 《送郭青字参藩巴蜀》诗：“ 岷 峨 迥出天连雪，栈阁平临马度云。”
(2).突出；超群。 南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷下：“ 子阳 诗奇句清拔， 谢朓 常嗟颂之。 洪 虽无多，亦能自迥出。” 金 王若虚 《清虚大师侯公墓碣》：“﹝师﹞年十四已克主大醮，词音清亮，逈出一时，儕辈翕然推服。”
(3).高出；超过。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“梅之清香玉色，迥出桃李之上。” 明 陆时雍 《诗镜总论》：“ 刘长卿 体物情深，工於铸意，其胜处有逈出盛 唐 者。” 清 陈鳣 《对策》卷五：“今观 蕡 （ 唐 刘蕡 ）策，力攻藩镇之强，痛斥阉寺之祸，劲气直节，凛凛逼人，迥出 牛僧孺 、 元稹 、 白居易 之上。”
申盟
缔结盟约。《国语·晋语七》：“四年，诸侯会于 鸡丘 ，於是乎布命、结援、修好、申盟而还。” 韦昭 注：“申，寻也。” 清 马建忠 《巴黎复友人书》：“於是诸列国申盟要言，以强弱相恤，大小相维，成一均势之局。即 战国 合纵连横之説名异而事同者也。”
独步
独自行走,亦指超群出众,独一无二
独步文坛
是是非非
(1).肯定正确的，否定错误的，指评定是非。《荀子·修身》：“是是非非谓之知。” 宋 欧阳修 《尹师鲁墓志铭》：“其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随。” 清 钱谦益 《忠烈杨公墓志铭》：“採纤芥之善，贬毫末之恶，是是非非，明白洞达。”
(2).指正确与错误。《朱子语类》卷八七：“心苟是矣，试一察之，则是是非非，自然别得。”
之者
唐 宋 时习语，相当于“之人”、“之物”。 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“乃作《刘弘传》，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。”《敦煌变文集·祇园因由记》：“非但此金，世间一切伏藏未出之者，我能尽见。”《景德传灯录·司空山本净禅师》：“即是求见闻觉知之者，非是求道之人。”
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