清心镜 杨待韶求问

清心镜 杨待韶求问原文

杨待韶，塑得好。
弄泥弄水，何曾养浩。
休厮＊、休乞诗词，好留心向道。
细研穷，得寻讨。
净里清中，自通玄奥。
气神精、无漏丹成，跨云

诗词问答

问：清心镜 杨待韶求问的作者是谁？答：马钰
问：清心镜 杨待韶求问写于哪个朝代？答：元代
问：清心镜 杨待韶求问是什么体裁？答：词
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参考注释

弄水

(1).在水上作竞技表演。 宋 吴自牧 《梦粱录·闲人》：“旧有百业皆通者，如 纽元子 ，学像生叫声……弄水使拳。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·偏安佚豫》：“市井弄水憎儿、留住等凡百餘人，皆手持十幅彩旗，沿浪争雄，直至海门迎潮。”

(2).游泳。《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“ 赵正 是 平江府 人，会弄水，打一跳，跳在溪水里。”

何曾

反问表示未曾

你何曾想到他今天会成为总统?

养浩

谓培养本有的浩然正气。语本《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韜韞儒墨。” 宋 龚宗元 《赠林处士逋》诗：“养浩时清啸，忘机只寓言。”

诗词

(1).诗的词句。 宋 梅尧臣 《张淳叟献诗永叔同永叔和之》：“ 张君 献诗诗词巧，美女插花娇醉春。” 明 吴应箕 《述怀》诗：“《咏怀》好诗词，能无自愧息。”

(2).诗和词。《儒林外史》第十七回：“ 匡超人 初时不好问他，偷眼望那书上圈的花花緑緑，是些甚么诗词之类。” 郭小川 《痛悼敬爱的周总理》诗：“在病危时还一再聆听 毛主席 的光辉诗词。”

留心

小心;注意

留心别写错了

向道

(1).指引道路。 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考异：“所谓人者，指应举者而言。为之作嚮道者，谓指引其道路所嚮。”

(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“ 嚮导 ”。

谓向慕道义。 宋 苏轼 《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。” 清 邹容 《革命军》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必读书嚮道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。”

研穷

(1).详细追查审问。 宋 范仲淹 《答窃议》：“而 梁坚 弹奏 滕 使过钱十六万贯，有数不明。及置狱研穷，才用三千餘贯，復有所归，无分毫入己，是未见贪吏之状也。” 元 孟汉卿 《魔合罗》第四折：“投至我勘问出强贼……你教我怎研穷，难决断。这其间详细索用心机，要搜寻百谋千计。” 明 陶宗仪 《辍耕录·鞫狱》：“今之鞠狱者，不欲研穷磨究，务在广陈刑具，以张施厥威。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小梅》：“ 王 力审所自。女曰：‘不必研穷，既以为神，朝夕供养，自无殃咎。’”

(2).深入钻研。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·缁黄杂记》：“﹝ 陈体常 ﹞又有颂六首……其一云：‘密坐研穷省细微，到头须是自忘机。’” 明 李贽 《圣教小引》：“因得友朋劝诲，翻閲贝经，幸於生死之原窥见斑点，乃復研穷《学》《庸》要旨，知其宗贯，集为《道古》一録。”

寻讨

(1).寻究探讨。 汉 袁绍 《与公孙瓒书》：“足下曾不寻讨祸源，克心罪己。”《北齐书·儒林传·孙灵晖》：“日诵数千言，唯寻讨 惠蔚 手録章疏，不求师友。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。”

(2).寻找。《京本通俗小说·志诚张主管》：“养娘入去，只没寻讨处，不见了小夫人。”《二刻拍案惊奇》卷五：“此必贪我头上珠帽，若被他掠去，须难寻讨。”

清中

清婉平和。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 庾公 犹忆 刘 裴 之才儁， 元甫 之清中。”

玄奥

玄秘深奥

玄奥的理论

神精

(1).精神。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“物生有形，形有神精，能知精神，则穷理尽性。”《轰天雷》第十四回：“ 阿员 读毕大骇，觉有物栩栩来盬其脑，令人神精横泄，不可忍耐。”

(2).犹神情。《天雨花》第九回：“再看二妹姿容好，温柔如玉像娘亲，大妹神精浑似父，尽是无双美丽人。”

无漏

(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”

(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”

(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”