送僧还钟山原文
归去来兮钟山中，钟山万仞盘苍龙。
御炉香霭随天风，方今混一四海同。
何用祝发归禅宗，松楸寂寞霜露浓。
送君之去月堕空，浩浩大化何终穷。
诗词问答
问：送僧还钟山的作者是谁？答：李琛
问：送僧还钟山写于哪个朝代？答：明代
注释
1. 押词韵第一部
2. 梁溪诗钞卷三
参考注释
归去来兮
归：返回。回去吧。指归隐乡里。钟山
(1).山名。在 昆仓 西北。一说即 昆仑 。其地多产美玉。《吕氏春秋·士容》：“故君子之容纯乎其若 钟山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真训》：“譬若 钟山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色泽不变。” 高诱 注：“ 崑崙 也。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“愿至 崑崙 之 悬圃 兮，采 钟山 之玉英。” 王逸 注：“ 钟山 ，在 崑崙山 西北。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“絃以 园客 之丝，徽以 钟山 之玉。”
(2).神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。《山海经·海外北经》：“ 钟山 之神，名曰 烛阴 ，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息；息为风；身长千里。” 袁珂 校注：“ 钟山 以其不见日，故常寒，此《大招》之所谓‘魂乎无北，北有 寒山 ， 逴龙 （ 烛龙 ）艳只’之‘寒山’也。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 烛龙 昼夜於 钟山 ，鹏云南北於溟海。”
(3).山名。即 紫金山 。在今 江苏省 南京市 东北。 三国 吴 孙权 避祖讳，更名 蒋山 。至 宋 复名 钟山 。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 王荆公 退居 钟山 ，切切以 吕吉甫 为恨。” 清 陈维崧 《醉太平·江口醉后作》词：“ 钟山 后湖， 长干 夜乌。”
苍龙
(1)
(2) 二十八宿中东方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合称
(3) 太岁星,古时以为凶神,今比喻极其凶恶的人
今日长缨在手,何时缚住苍龙?——毛 * 《清平乐·六盘山》
御炉
亦作“ 御鑪 ”。御用的香炉。 唐 柳宗元 《省试观庆云图诗》：“抱日依龙袞，非烟近御炉。” 前蜀 薛昭蕴 《小重山》词之二：“忆昔在 昭阳 ，舞衣红綬带，绣鸳鸯，至今犹惹御炉香。” 宋 黄庭坚 《乞姚花》诗之二：“乞取好花天上看，宫衣黄带御鑪风。”
香霭
云气；焚香的烟气。 后蜀 毛熙震 《浣溪沙》词：“困迷无语思犹浓，小屏香靄碧山重。” 元 张翥 《小游仙词》之六：“五岳真官立帐前，露芜香靄落琼筵。”《白雪遗音·马头调·宇宙无尘》：“夜深香靄，万籟无声。”
天风
风。风行天空，故称。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。” 唐 韩愈 《辛卯年雪》诗：“波涛何飘扬，天风吹旛旂。” 明 郑若庸 《玉玦记·赏春》：“好趁天风，直上青霄。” 郭沫若 《哀时古调》九：“天风吹，海浪流。满怀悲愤事，聊以寄箜篌。”
方今
现今;而今
方今之世
方今之时,臣以神遇而不以目视。——《庄子·庖丁解牛》
混一
(1) 不同事物混杂成一体
(2) 统一,也指统一天下
混一诸侯
四海
(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:“真是大手笔,四海得很”
何用
(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”
(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”
(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”
祝发
(1).断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。《列子·汤问》：“南国之人，祝髮而裸。” 晋 张协 《杂诗》之五：“昔我资章甫，聊以适诸 越 。行行入幽荒， 甌 骆 从祝髮。”《新唐书·西域传上·焉耆》：“﹝ 焉耆国 ﹞俗，祝髮毡衣。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“旃裘之长，顿顙而讋服；祝髮之渠，回面而奔走，靡不投利兵而袭冠带，焚僭服而请印綬。”
(2).削发出家为僧尼。《新唐书·杨元琰传》：“ 敬暉 等为 武三思 所构， 元琰 知祸未已，乃诡计请祝髮事浮屠，悉还官封。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷五：“ 巢 既遁免，祝髮为浮屠。”《辽史·道宗纪赞》：“一岁而饭僧三十六万，一日而祝髮三千。”《天雨花》第五回：“还是半路出家，还是从幼祝髮？”
禅宗
大乘佛教在中国的一个宗派,着重以静虑和高度冥想作为超度救世的法门。相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖。二十八传至达摩,来中国,为东土初祖
松楸
(1).松树与楸树。墓地多植，因以代称坟墓。 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐 刘禹锡 《酬乐天见寄》诗：“若使吾徒还早达，亦应簫鼓入松楸。”《旧五代史·梁书·赵犨传》：“祖先松楸，去郭数里。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“兵燹难消，松楸多恙， 鼎湖 弓剑无人葬。”
(2).特指父母坟茔。 宋 洪迈 《容斋续笔·思颍诗》：“﹝ 欧阳修 ﹞逍遥於 潁 ，盖无几时，惜无一语及於松楸之思。”
寂寞
(1) 冷清孤单;清静
寂寞难耐
(2) 静寂无声
霜露
霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件
思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》
送君
鼓的别称。 宋 无名氏 《致虚杂俎》：“瑟曰文鵠，笙曰采庸，鼓曰送君，鐘曰华由，磬曰洗东，皆仙乐也。”
浩浩
(1) 广阔宏大
浩浩的宇宙
(2) 水势很大
浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
浩浩长江水,奔流向东海
大化
(1).谓化育万物。《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化。”
(2).谓人生的重要变化。《列子·天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”
(3).指生命。 晋 陶潜 《还旧居》诗：“常恐大化尽，气力不及衰。” 明 唐寅 《刘太仆墓志铭》：“大化奄忽，投轨泉途。”
(4).指宇宙，大自然。 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晋 陶潜 《神释》诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧。” 清 周亮工 《岁暮远为客嘉平廿四日赋》：“昭昭大化内，岂有私阳春。”
(5).广远深入的教化。《书·大诰》：“肆予大化诱我友邦君。” 孔颖达 疏：“故我大为教化，劝诱我所友国君，共伐叛逆。”《新唐书·陈子昂传》：“陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《拟城南读书》诗：“乐静可言仁，大化浩穹宇。”
(6).佛教语。指佛的教化。《法华玄义》：“説教之纲格，大化之筌蹄。”
终穷
(1).终极；穷尽。《庄子·大宗师》：“相忘以生，无所终穷。” 宋 沉作喆 《寓简》卷一：“天下之事无终穷也，而亦无尽也。” 清 顾炎武 《劳山歌》：“宣气生物理则同，旁薄万古无终穷。”
(2).终身穷苦。《楚辞·九章·涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。” 王逸 注：“言举世不识贤愚以为常俗，我固当终身穷苦而已。”
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