念奴娇（赤壁舟中咏雪）原文
中流鼓楫，浪花舞，正见江天飞雪。远水长空连一色，使我吟怀逸发。寒峭千峰，光摇万象，四野人踪灭。孤舟垂钓，渔蓑真个清绝。
遥想溪上风流，悠然乘兴，独棹山阴月。争似楚江帆影净，一曲浩歌空阔。禁体词成，过眉酒热，把唾壶敲缺。冯夷惊道，城翁无比赤壁。
诗词问答
问：念奴娇（赤壁舟中咏雪）的作者是谁？答：秦观
问：念奴娇（赤壁舟中咏雪）写于哪个朝代？答：宋代
问：秦观的名句有哪些？答：秦观名句大全
秦观念奴娇（赤壁舟中咏雪）书法欣赏
念奴娇（赤壁舟中咏雪）书法作品
参考注释
中流
(1) 水流的中央;渡程中间
大石当中流。——宋· 苏轼《石钟山记》
使船保持在中流驶行
(2) 江河的中段
长江中流
(3) 中等
鼓楫
亦作“ 鼓檝 ”。划桨；划船。《后汉书·张禹传》：“﹝ 张禹 ﹞遂鼓楫而过。” 唐 薛据 《泊震泽口》诗：“歌竟鼓楫去，三江多客愁。” 明 刘基 《鱼乐轩记》：“鮫人蜑夫，鼓檝生风。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“急呼舟人鼓檝，一夜追及其父兄。”
花舞
(1). 唐 代舞名。 唐 段安节 《乐府杂录·舞工》：“古之能者，不可胜记，即有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。” 宋 顾文荐 《负暄杂录·傀儡子》：“花舞者，著緑衣偃身，合成花，即今柘枝舞，有花心者是也。”
(2).谓落花飞舞。 宋 欧阳修 《丰乐亭游春》诗之一：“緑树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。”
正见
(1).佛教语。八正道之一。意为具有“四諦”理的见解，亦即关于人生真理的彻底领悟。 唐 澄观 《华严经纲要》：“正见牢固，离诸妄见。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“深嘵正见，玅识来果。” 宋 洪迈 《容斋五笔·八种经典》：“用正见，观真理，莫出于《观音普贤菩萨法行经》。”
(2).正确的见解。 郭沫若 《沸羹集·＜历史·史剧·现实＞》：“应该写成好还是坏，你再要拿出正见来，然后才能下出一个‘不妥’。”
天飞
(1).语出《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。”后以“天飞”喻升居高位，贵显得志。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“圣上天飞践极，迄兹二十有四载。” 南朝 梁 任昉 《奉答敕示七夕诗启》：“臣早奉龙潜，与 贾 马 而入室；晚属天飞，比 严 徐 而待詔。”
(2).喻践帝位。《宋书·恩倖传·徐爰》：“天飞虽王德所至，终陟固有资田跃。”
(3).语本《诗·大雅·旱麓》：“鳶飞戾天，鱼跃于渊。”后以“天飞”指天上的飞鸟。 晋 陆云 《南征赋》：“芒芒神道，化洽崇深。卬戾天飞，俯洞渊沉。”
(4).远走高飞。 晋 潘尼 《怀退赋》：“伊畴昔之怀愤，思天飞以远迹。”
长空
宽广高远的天空
万里长空且为忠魂舞。——毛 * 《蝶恋花·答李淑一》
遨游长空
一色
(1).单色；一种颜色。《汉书·梅福传》：“一色成体谓之醇，白黑杂合谓之駮。” 北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。” 宋 欧阳修 《自菩提步月归广化寺》诗：“明月浄松林，千峰同一色。” 峻青 《烟墩》：“你站立墩上，凭堞远眺，俯瞰那碧波万顷水天一色的沧海，遥瞻那峰峦千里岚气迷蒙的群山。”
(2).一种；一类。《唐六典·户部尚书·金部郎中》：“ 开元 二十年敕，以为﹝俸食﹞名目虽多，料数先定，既烦案牘，因此生姦，自今以后，合为一色，都以月俸为名。” 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“望请命妇会於别殿；九部乐从东门入；散乐一色，伏望停省。”
(3).谓全部一样。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种红蓝花梔子》“粱米第一，粟米第二”原注：“必用一色纯米，勿使有杂。” 金 元好问 《雪岩》诗：“贞松劲柏四时春，霽月光风一色新。” 郁达夫 《迟桂花》：“这沉静清彻的声气，也和 翁则生 的一色而没有两样。” 周立波 《山乡巨变》上一：“土改时，我分一幢地主的横屋，一色的青瓦。”
吟怀
作诗的情怀。 唐 杜荀鹤 《近试投所知》诗：“白髮随梳落，吟怀説向谁？” 元 张养浩 《拟四季归田乐·春》诗：“天随野色遥，山与吟怀清。” 元 赵善庆 《忆王孙·寻梅》曲：“横斜数枝僧寺侧，动吟怀。” 清 华嵒 《辛酉题古木泉石图》诗：“诚可覊游目，况復达吟怀。”
逸发
谓神情超逸而容光焕发。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“异体峯生，殊相逸发。” 宋 曾巩 《喜晴》诗：“光华逸发万物上，精气夐与扶桑通。” 清 徐沁 《明画录·赵左》：“神韵逸发，为士林所珍。”
寒峭
形容寒气逼人
万象
一切事物或景象
包罗万象
野人
(1) 田野之民,农人
试问野人家。——宋· 苏轼《浣溪沙》词
(2) 质朴的人,无爵位的平民
(3) 粗野的人
(4) 流浪汉
(5) 未开化的人,生活在原始状态或属于原始社会的人
孤舟
孤独的船。 晋 陶潜 《始作镇军参军经曲阿作》诗：“眇眇孤舟游，緜緜归思紆。” 宋 陆游 《戏题江心寺僧房壁》诗：“史君千骑驻霜天，主簿孤舟冷不眠。” 明 高启 《出郭舟行避雨树下》诗：“一片春云雨满川，渔簑欲借苦多缘。多情水庙门前柳，庶我孤舟半日眠。”
垂钓
钓鱼
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。——李白《行路难》
渔蓑
亦作“ 渔簔 ”。渔人的蓑衣。 宋 苏轼 《乘舟过贾收水阁收不在见其子》诗之一：“青山来水槛，白雨满渔蓑。” 明 文徵明 《江天暮雪》诗：“寧知风浪高，但道渔蓑好。” 明 杨慎 《十二月廿三日高峣大雪》诗之二：“佳句渔簑怜 郑谷 ，中庭鹤氅立 王恭 。” 清 孙枝蔚 《式庐诗为石仲昭明府访方尔止处士而作》：“甲第云中连白日，渔簑雪裡傲朱緋。”
真个
〈方〉∶的确;真的
他真个生气了
清绝
(1).形容美妙至极。 唐 李山甫 《山中览刘书记新诗》诗：“记室新诗相寄我，蔼然清絶更无过。” 宋 陆游 《小雨泛镜湖》诗：“吾州清絶冠 三吴 ，天写云山万幅图。” 清 陈维崧 《琵琶仙·泥莲庵夜宿同子万弟与寺僧闲话》词：“且啜茶瓜，休论尘世，此景清絶。” 邓方 《冬月阅国初诸家诗因题绝句》之二：“独有 愚山 爱敦厚，五言清絶似 瀟湘 。”
(2).凄清至极。 晋 陆云 《与兄平原书》之十一：“昔读《楚辞》，意不大爱之，顷日视之，实自清絶滔滔。” 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“浩歌渌水曲，清絶听者愁。” 宋 苏舜钦 《和子履雍家园》：“珍禽不可见毛羽，数声清絶如哀弹。” 清 周亮工 《舟中蟋蟀》诗：“清絶是何音，遥遥损客心。”
(3).清雅至极。 明 李时珍 《本草纲目·草十四·茉莉》：“又有似末利而瓣大，其香清絶者，谓之狗牙，亦名雪瓣，海南有之。” 清 陈维崧 《百字令·题徐晋遗表弟所画牡丹图并以志悼》词：“璧人年少。记临风侧帽，姿尤清絶。”
遥想
回想很久以前的事
遥想当年
上风
(1) 风吹来的那一方
在上风方向喷洒农药
(2) 比喻优势或有利地位
占了上风
悠然
(1) 安闲、闲适的样子
悠然自得
(2) 深远的样子
(3) 形容韵味未尽
余韵悠然
(4) 久远的样子;辽阔的样子
年代悠然
乘兴
乘着一时高兴
阴月
农历四月的别称。《西京杂记》卷五：“四月，阳虽用事，而阳不独存；此月纯阳，疑於无阴，故亦谓之阴月。”
争似
怎似。 唐 刘禹锡 《杨柳枝》词：“城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。” 宋 柳永 《慢卷紬》词：“又争似从前，淡淡相看，免恁牵繫。” 元 关汉卿 《金线池》楔子：“虽然故友情能密，争似新欢兴更浓。” 清 洪昇 《长生殿·密誓》：“问双星，朝朝暮暮，争似我和卿！”
楚江
(1). 楚 境内的江河。 唐 李白 《望天门山》诗：“ 天门 中断 楚 江开，碧水东流至北迴。” 宋 吴文英 《澡兰香·淮安重午》词：“莫唱 江 南古调，怨抑难招， 楚 江沉魄。” 清 吴伟业 《顾西巘侍御同沉友圣虎丘即事》诗：“我昔 楚 江同 宋玉 ，君今 吴 市访 梁鸿 。”
(2).见“ 楚江体 ”。
帆影
(1).指帆船去远而模糊的形象。 唐 李峤 《军师凯旋自邕州顺流舟中》诗：“岸迴帆影疾，风逆鼓声迟。” 明 高启 《次韵杨礼曹秋日见赠》：“远江帆影秋芜外，故苑砧声晚树中。” 清 查慎行 《雨中渡黄河》诗：“中流帆影没，远树浪头生。”
(2).帆篷的影子。 宋 陆游 《观潮》诗：“江平无风面如镜，日午楼船帆影正。”
一曲
(1).水流弯曲处。《诗·魏风·汾沮洳》：“彼 汾 一曲，言采其藚。” 朱熹 集传：“谓水曲流处。” 唐 刘禹锡 《送李尚书镇滑州》诗：“ 黄河 一曲当城下，緹骑千重照路傍。”
(2).犹一弯。 刘半农 《游香山纪事诗》：“一曲横河水，风定波光静。”
(3).犹一隅。曲，局部，片面。《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽於一曲而闇於大理。” 杨倞 注：“一曲，一端之曲説。” 汉 桓宽 《盐铁论·论邹》：“将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无準平而欲知高下，无规矩而欲知之圆也。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“皇帝陛下奬引士伦，推崇世教，小艺片言之善，偏长一曲之材，皆欲养成，未尝弃废。” 清 戴震 《孟子字义疏证·原善上》：“人虽得乎全，其间则有明闇厚薄，亦往往限于一曲。”
(4).犹一缕。 唐 张泌 《题华严寺木塔》诗：“一曲晚烟浮 渭水 ，半桥斜日照 咸阳 。”
一首乐曲。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“浊酒一盃，弹琴一曲。” 元 马致远 《汉宫秋》第一折：“妾身在家颇通丝竹，弹得几曲琵琶，当此夜深孤闷之时，我试理一曲消遣咱！” 沉祖棻 《高阳台·访媚香楼遗址》词：“青山几点胭脂血，做千秋凄怨，一曲娇嬈。” 艾青 《向太阳》诗：“我的灵魂，不论白日和黑夜，永远的唱着一曲人类命运的悲歌。”
浩歌
放声高歌，大声歌唱。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“忧来藉草坐，浩歌泪盈把。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二九：“ 陶潜 诗喜説 荆軻 ，想见《停云》发浩歌。” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。”
空阔
广阔而没有阻碍视线的东西
平野空阔
禁体
亦称“ 禁字体 ”。指禁体诗。 宋 陈傅良 《和张孟阜寻梅韵》：“我尝欲拟禁字体，不道雪月冰琼瑰。” 清 何焯 《义门读书记·元丰类稿》：“ 薛太拙 有《閒居新雪八韵》，禁体之祖也。”参见“ 禁体诗 ”。
唾壶敲缺
见“ 唾壶击缺 ”。
冯夷
(1).传说中的 黄河 之神，即 河伯 。泛指水神。《庄子·大宗师》：“ 冯夷 得之，以游大川。” 成玄英 疏：“姓 冯 名 夷 ， 弘农 华阴 潼乡 堤首里 人也。服八石，得山仙。大川， 黄河 也。天帝锡 冯夷 为 河伯 ，故游处 盟津 大川之中也。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“於是 屏翳 收风， 川后 静波， 冯夷 鸣鼓， 女媧 清歌。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之十：“坎德昔滂沱， 冯夷 胡不仁，激潏陵隄防，东郡多悲辛。” 清 黄遵宪 《由上海至长崎》诗：“ 冯夷 歌舞山灵喜，一路传呼万岁声。”一说，为 河伯 之妻。见《史记·封禅书》“水曰 河 ，祠 临晋 ” 张守节 正义引《龙鱼河图》。
(2).上古诸侯名。《竹书纪年·帝芬十六年》：“ 洛伯 用与 、 河伯 冯夷 鬭。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·三坟补逸上》：“ 洛伯 、 河伯 ，皆国名也； 用与 、 冯夷 ，诸侯名也。”
无比
没有能够相比的
可怜体无比。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
无比的优越性
赤壁
传为中国古代著名的赤壁之战遗址,位于湖北省蒲圻县西北
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