次张守韵四首原文
泣怀三献玉，谦拒四知金。势利焚和猛，诗书汲古深。
贵无长得意，闲有自由心。
岣嵝丹砂在，盟寒傥可寻。
诗词问答
问：次张守韵四首的作者是谁？答：刘子翚
问：次张守韵四首写于哪个朝代？答：宋代
问：刘子翚的名句有哪些？答：刘子翚名句大全
参考注释
三献玉
春秋 楚 人 卞和 得璞玉，献之 厉王 ，王以为诳，刖其左足；复献 武王 ，又刖其右足；后献 文王 ，王理璞，果得玉，名之曰 和氏 璧。事见《韩非子·和氏》。后用为怀才难遇知音的典实。 唐 刘长卿 《落第赠杨侍御赴范阳》诗：“泣连三献玉，疮惧再伤弓。” 唐 贾岛 《古意》诗：“眼中两行泪，曾弔三献玉。” 宋 曾巩 《送程殿丞还朝》诗：“自重肯悲三献玉，不欺常慎四知金。”
谦拒
谦让推辞。《后汉书·光武帝纪上》：“臣闻帝王不可以久旷，天命不可以谦拒，惟大王以社稷为计，万姓为心。” 南朝 陈 徐陵 《为陈武帝即位告天文》：“僉以百姓须主，万机难旷，皇灵眷命，非可谦拒。”《旧唐书·礼仪志二》：“臣之愚诚，亦望陛下斟酌繁省，为其节文，不可谦拒，以淹大典。”
四知金
见“ 四知 ”。
势利
(1) 以财产、地位分别对待人的
此人很势利
(2) 形势有利
兵之所贵者,势利也。——《荀子》
焚和
谓毁灭中和之性。《庄子·外物》：“利害相摩，生火甚多，众人焚和。” 郭象 注：“众人而遗利则和，若利害存怀，则其和焚也。” 成玄英 疏：“驰心利害，内热如火，故烧焰中和之性。” 清 姚鼐 《戊午九月十四日出云栖楼寺作》诗：“焚和从一念，繫物沮高蹈。”
诗书
(1) 指《诗经》和《尚书》
坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(2) 泛指一般书籍、诗文
十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》
汲古
谓钻研或收藏古籍、古物，如汲水于井。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“归愚识夷涂，汲古得脩綆。” 明 何景明 《水营墅治田圃种树》诗：“汲古缀遗言，欣焉秉柔翰。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·司马达甫》：“汲古不倦，常收藏 汉 铜印谱最多。”
贵无
魏 晋 玄学的重要思想。谓以“无”为天地万物的精神本原。本于《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”代表人物为 何晏 、 王弼 。 晋 裴頠 《崇有论》：“察夫偏质有弊，而覩简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“然滞有者全繫於形用，贵无者专守於寂寥，徒鋭偏解，莫诣正理。” 唐 李磎 《广废庄论》：“夫虚无用之心也，必凭於有者也；有之得行也，必存於虚也。是以有无相资，而后功立，独贵无贱有，固已疎矣。”
得意
满意,感到满足时的高兴心情
得意的男孩
十二分得意
有自
(1).有其原因。《庄子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。” 陈鼓应 今注：“有自也，有所由来，即有它的原因。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“俾知夫小子 修 之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。”
(2).有其来处。《元史·后妃传二·显宗宣懿淑圣皇后》：“阴功久积，衍圣绪於无疆；神器攸归，知庆源之有自。” 茅盾 《子夜》十一：“ 刘玉英 是一个聪明的女子。十七岁前读过几年书……对于交易所证券市场的经络，那她更是‘渊源有自’。”
由心
任凭心意。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“爵赏由心，刑戮在口。”
岣嵝
(1) 山巅
岣,岣嵝,山巅。——《广韵》
(2) 中国湖南省衡山的七十二峰之一,高1300米
丹砂
同“丹沙”。一种矿物,炼汞的主要原料。可做颜料,也可入药。又叫辰砂、朱砂
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