苏道祖书简帖赞

苏道祖书简帖赞原文

崇观太平，博雅汇征，秀出簪缨。
楚芈蜀刘，三英并辀，道祖其俦。
沈浸深醇，薰陶见闻，厥艺以振。
方旅兰芝，水清献奇，发千古机。
撷其所长，韬锋敛铓，类曲水之觞。
即权合经，不特制名，雅韵尽呈。
泾芾已仙，是书之传，孰探其天。
风期九垓，黄鹄下来，然予言哉。

诗词问答

问：苏道祖书简帖赞的作者是谁？答：岳珂
问：苏道祖书简帖赞写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

崇观

宋徽宗 年号 崇宁 、 大观 的并称。 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“虽大崒腾如 崇 观 间，贼 京 钳天下，屏气不得吐，而 邓肃 进诗讽諫花石， 京 欲罪之，上嘉其意。” 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷一：“ 崇 观 间，朝廷召之，郡守劝驾，不得已而起。”

太平

社会安定

安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》

博雅

渊博雅正

汇征

(1).《易·泰》：“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。” 孔颖达 疏：“汇，类也，以类相从……征，行也。”后因以“汇征”谓连类而进。 唐 陆贽 《请许台省长官举荐属吏状》：“惟广求才之路，使贤者各以汇征；啟至公之门，令职司皆得自达。”

(2).引申指进用贤者。《周书·文帝纪上》：“故将军降迁高之志，篤汇征之理，乃申启朝廷，荐君为 陇 右行臺。” 宋 王禹偁 《送戚维戚纶之阆州亳州》诗：“汇征补皇极，戮力张道枢。”

秀出

美好特出。《国语·齐语》：“於子之乡，有拳勇股肱之力，秀出於众者，有则以告，有而不以告，谓之蔽贤。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“风流秀出，臣不如 恭 ，忠孝亦何可以假人。” 唐 白居易 《代书》：“今其读书属文结草庐於巖谷间者，犹一二十人，即其中秀出者有 彭城 人 刘軻 。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“ 金华 秀出向东南，远胜 阳明 与 勾曲 。”

簪缨

古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦

不将萝薜易簪缨。——张悦《浥湖山寺》

三英

(1).古代皮衣上的饰物。《诗·郑风·羔裘》：“羔裘晏兮，三英粲兮。” 朱熹 集传：“三英，裘饰。未详其制。” 马瑞辰 通释：“《初学记》卷二十六引 郭璞 ，《毛诗拾遗》：‘英，谓古者以素丝英饰裘，即上素丝五紽也。’《田间诗学》引 范氏 説，谓五紽、五緎、五总，即此《诗》三英是也。古者衣以章身，即以表德。传云‘三英，三德’者，盖谓以象三德耳。” 明 何景明 《七述》诗：“灿三英以外饰，诚五紽之可羞。”

(2).三位英才。 南朝 梁 任昉 《九日侍宴乐游苑》诗：“共贯沿五胜，独道迈三英。” 唐 元稹 《酬乐天东南行诗》：“二妙驰轩陛，三英咏袴襦。”原注：“ 庾三十二 、 杜十四 并居北省； 李十一 、 崔二十二 、 韦大 各典方州。”《三国演义》第五回：“发矫詔诸镇应 曹公 ，破关兵三英战 吕布 。”按：此三英指 刘备 、 关羽 、 张飞 。

道祖

道家的始祖，即 老子 。 吴越 钱镠 《真圣观碑》：“ 太上老君 者，神凝太素，气积混茫，诞形虽感於星精，崇德实标於道祖。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“那三教之中，惟 老君 为道祖。” 曲波 《林海雪原》十：“ 杨子荣 刚一开口再问，老道已十分不耐烦地斥责道：‘何方施主，不尊道规，随便冲乱经文，道祖大慈大悲！善哉！善哉！’”

沈浸

亦作“沉浸”。1.浸渍在水中。 明 归有光 《戴素庵先生七十寿序》：“遡荡而北，重湖相袭，汗漫沉浸，云树围映，乍合乍开，不可穷际。” 刘半农 《两盗》：“今也鵠失其雄，此后将沉浸于眼泪中矣。” 袁鹰 《十月长安街》：“ 长安街 ，跟祖国九百多万平方公里的山山水水一样，沉浸在无休止的泪水里。”

(2).多比喻潜心于某种事物或处于某种境界及思想活动中。 唐 韩愈 《进学解》：“沉浸醲郁，含英咀华。” 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》：“沉浸图史，左右琴瑟。” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“ 倪焕之 和 金小姐 都幸福地沉浸在恋人的玫瑰一般色与香的朝着未来佳境含笑的生活里。” 凌力 《星星草》第十四章五：“他按着佩剑，沉浸在一种向往、一种思考之中。”

深醇

深湛淳厚。 元 刘壎 《隐居通议·文章二》：“公之文自经出，深醇雅澹，故非静心探玩，不得其味。” 刘师培 《南北文学不同论》：“即有自成一家言者，亦辞直义畅，雅懿深醇。” 郭沫若 《今昔集·关于“接受文学遗产”》：“﹝《老子》﹞那样精粹而韵致深醇的作品，在别的民族的古代，我看是很少有的。”

薰陶

熏染陶冶。比喻因为经常和某些人物或环境相接触，而使人在思想、性格、品德等方面受到好的影响。《宋史·道学传一·程颐》：“今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以薰陶成性。”《明史·黄巩传》：“可以涵养气质，薰陶德性。” 杨沫 《花蕊》：“就在这些美的感染、薰陶下，我仿佛年轻起来了。”

见闻

看到听到的情况

兰芝

(1).兰草与灵芝。《淮南子·说林训》：“兰芝以芳，未尝见霜。” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“朱桂黝儵於南北，兰芝阿那於东西。”

(2).比喻高雅的情趣。 宋 欧阳修 《答吕公著见赠》诗：“四时花与竹，罇俎动可随。况与贤者同，薰然袭兰芝。”

(3).喻佳子弟。 宋 范仲淹 《陈质殿丞挽歌词》：“贤哉生令嗣，遗秀在兰芝。”参见“ 芝兰玉树 ”。

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

其所

一个合适的或指定的位置

各得其所

曲水

古代风俗，于农历三月上巳日(上旬的巳日， 魏 晋 以后始固定为三月三日)就水滨宴饮，认为可祓除不祥，后人因引水环曲成渠，流觞取饮，相与为乐，称为曲水。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觴曲水，列坐其次。” 唐 元稹 《代曲江老人》诗：“曲水流觴日，倡优醉度旬。” 清 魏源 《岱麓诸谷诗·岱谷陪尾山源》：“人间曲水觴，竟忘仙鬼宅。”参见“ 上巳 ”。参阅 宋 黄朝英 《靖康缃素杂记·曲水》。

特制

使适应某一特定目的或为特定目的而做

雅韵

(1).雅正的韵律。 汉 蔡邕 《琴赋》：“指掌反覆，抑案藏摧，於是繁絃既抑，雅韵復扬。” 唐 李商隐 《高松》诗：“有风传雅韵，无雪试幽姿。” 明 宋濂 《送晋王傅李君恩迪之官诗》序：“我知 李君 文且贤也，翩翩乎修辞，截截乎雅韵。”

(2).风雅的韵致。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“嘲弄嗤妍，凌尚侮慢者，谓之萧豁雅韵。”《宋书·谢方明传》：“无他伎能，自然有雅韵。” 宋 叶适 《题韩尚书帖》：“当时有识者皆怪讶，谓‘此乃古人遗风，前辈雅韵，奈何反被劾也’。”

风期

(1).犹风信。 南朝 梁 任昉 《为庾杲之与刘居士虬书》：“胜寄冥通，谅有风期之迟。” 隋 虞世基 《秋日赠王中舍》诗：“伊昔风期早，金兰信为宝。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“风期终破浪，水怪莫飞涎。” 仇兆鳌 注：“风期，恐是言风信。”

(2).风度品格。《晋书·习凿齿传》：“其风期俊迈如此。”《世说新语·言语》“贫道重其神骏” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“﹝ 支道林 ﹞少而任心独往，风期高亮。”

(3).犹友谊、情谊。 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》诗序：“倾意气於一言，缔风期於千祀。” 宋 司马光 《河上督役怀器之寄呈公明叔度时器之鞫狱沧州》诗：“曾无礼节间，但以风期亲。”

(4).风光。 唐 李白 《游敬亭寄崔侍御》诗：“相去数百年，风情宛如昨。”

九垓

(1).亦作“ 九畡 ”、“ 九陔 ”。中央至八极之地。《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。” 韦昭 注：“九畡，九州之极数。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“今普天一统，九垓同风。” 北齐 魏收 《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅举；五纪当定，想窅乎而上征。”《明史·韩爌传》：“念先帝临御虽止旬月，恩膏实被九垓。”

(2).亦作“ 九阂 ”、“ 九陔 ”。九层。指天。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“上畅九垓，下泝八埏。” 李善 注：“垓，重也……言其德上达於九重之天。”《汉书·礼乐志》：“专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。” 颜师古 注引 如淳 曰：“阂亦陔也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“日未移晷，周章九陔。” 晋 郭璞 《游仙诗》之六：“升降随长烟，飘飘戏九垓。” 唐 吴筠 《秋日彭蠡湖中观庐山》诗：“ 董氏 出六合，王君升九垓。”

黄鹄

(1).鸟名。《商君书·画策》：“黄鵠之飞，一举千里。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之六：“珠帘绣柱围黄鵠，锦缆牙檣起白鸥。” 明 陈汝元 《金莲记·媒合》：“一个将青蛾来燎火，且过眼前；一个见黄鵠而关弓，不知背后。”

(2).比喻高才贤士。《文选·屈原＜卜居＞》：“寧与黄鵠比翼乎？将与鸡鶩争食乎？” 刘良 注：“黄鵠，喻逸士也。” 唐 韩愈 《南山有高树行赠李宗闵》：“黄鵠据其高，众鸟接其卑。” 钱仲联 集释引 陈沆 曰：“黄鵠谓 元稹 、 李绅 也。” 清 曹寅 《赴淮舟行杂诗》之六：“失藪哀鸿叫，摶空黄鵠劳。”

(3).指 汉高祖 刘邦 所作《鸿鹄歌》。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“﹝ 汉高帝 ﹞虽飢渴四皓而不逼也，及太子卑辞致之，以为羽翼，便敬德矫情，惜其大者，发《黄鵠》之悲歌，杜婉妾之覦覬，其珍贤贵隐，如此之至也。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：“愿歌《黄鵠》三千岁，移得金茎五百年。” 金一 《文学上之美术观》：“加以《大风》、《黄鵠》、《落叶哀蝉》，或步燕歌，或循骚旨，无詔伶人，自成絶调。”

(4). 汉 江都王 建 女 细君 所作之歌。《汉书·西域传下·乌孙国》：“昆莫年老，语言不通，公主( 江都王 建 女 细君 )悲愁，自为作歌曰：‘……居常土思兮心内伤，愿为黄鵠兮归故乡。’” 唐 李德裕 《讨回鹘制》：“ 太和公主 居处不同，情义久絶，懐土多畏，亟闻《黄鵠》之歌，失位自伤，寧免緑衣之叹，念其羈苦，常軫朕心。” 唐 杜甫 《留花门》诗：“公主歌《黄鵠》，君王指白日。”后以“黄鵠”指离乡的游子。 明 高启 《甪里村》诗：“紫芝日已老，黄鵠何时还？”

(5).据 汉 刘向 《列女传》载： 鲁 陶婴 少寡， 鲁 人闻其义，将求焉。 婴 闻之，乃作歌明己之不更二也。其歌曰：“悲黄鵠之早寡兮七年不双。”后指妇女的守节不嫁和空闺寂寞。 明 汪廷讷 《种玉记·互醋》：“我流落边关，若不回时只恐你终啣黄鵠哀。泪空垂，冷落鸳幃日易西。” 清 陈维崧 《麦秀两岐·为周贞女题词》词：“既许驱金犊，便合歌《黄鵠》。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“早岁吟《黄鵠》，颠连四十春，怀贞心比铁，完节鬢如银。”

(6).山名。参见“ 黄鵠山 ”。

下来

指谷物、水果、蔬菜等成熟或收获

玉米一时还难下来